1 Pietro 3:21

La figura simile alla quale anche il battesimo ci salva ora (non l'eliminazione della sporcizia della carne, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio), mediante la risurrezione di Gesù Cristo:

dove. ABC, Vulgata, leggi х ho ( G3739 ) per hoo ( G3739 )] 'che'-letteralmente, 'che (cioè l'acqua, in generale; essendo) l'antitipo (dell'acqua del diluvio) ora salva (la salvezza non essendo ancora pienamente realizzato, cfr 1 Corinzi 10:1 ; 1 Corinzi 10:5 ; Giuda 1:5 ; mette in stato di salvezza) anche noi (così aC; ma 'Aleph (') A, Vulgata, leggi 'Anche tu;' così come Noè e il suo partito), vale a dire, battesimo.

' L'acqua salvò Noè, non di per sé, ma sostenendo l'arca edificata nella fede sulla parola di Dio: fu per lui il segno e il mezzo di una rigenerazione della terra. Preannunciava una morte da portare al sicuro, preliminare a una risurrezione. L'umanità che perisce è il vecchio; Noè e la salvarono la creatura appena nata: l'acqua che separava le due risposte al battesimo ( Romani 6:3 ).

Il diluvio fu per Noè un battesimo, come il passaggio attraverso il Mar Rosso per gli Israeliti. Con l'alluvione lui e la sua famiglia furono trasferiti dal vecchio mondo al nuovo; dalla distruzione immediata alla libertà vigilata prolungata; dalla compagnia dei malvagi alla comunione con Dio; dal recidere ogni legame tra la creatura e il Creatore ai privilegi dell'alleanza: così noi per il battesimo spirituale.

Come c'era un Cam che ha perso i privilegi, tanti adesso. L'acqua antitipica, cioè il battesimo, salva anche te, non di per sé, ma la cosa spirituale ad essa unita, il pentimento e la fede, di cui è il sigillo, come spiega Pietro. Confronta l'unione del segno e della cosa significata, Giovanni 3:5 ; Efesini 5:26 ; Tito 3:5 : cfr. 1 Giovanni 5:6 .

Non il... - "Carne" è enfatico. "Non l'eliminazione della sporcizia della carne" (come per un semplice battesimo in acqua, non accompagnato dal battesimo dello Spirito, cfr Efesini 2:11 ), ma dell'anima. L'arca (Cristo e la sua Chiesa ripiena di Spirito), non l'acqua, è lo strumento di salvezza: l'acqua scorreva solo intorno all'arca; quindi non il semplice battesimo d'acqua, ma l'acqua quando è accompagnata dallo Spirito.

Risposta , х eperooteema ( G1906 )] - 'interrogatorio', cioè, dei candidati al battesimo ( Atti degli Apostoli 8:37 ); suscitando la confessione di fede "verso Dio" e la rinuncia a Satana (Agostino, 'Ad Catechumenos,' b. 4:; Cipriano Ep.

7:, 'Ad Rogation'), che, quando sgorga, da "un bene, coscienza", assicura di essere "salvato". Letteralmente, "l'interrogatorio di una buona coscienza (compresa la risposta soddisfacente) verso Dio". Metonimia: una coscienza che può sopportare l'interrogazione in relazione al Dio che tutto vede, e può rispondere, è buona e purificata ( Ebrei 9:14 ; Ebrei 10:22 ).

Preferisco questa (Wahl, Alford, ecc.) 'inchiesta di una buona coscienza dopo Dio:' nessuno dei paralleli presunti, nemmeno 2 Samuele 11:7 , Settanta, è strettamente pertinente. L'idioma greco bizantino (per cui il termine significava - (1) La domanda; (2) la stipulazione; (3) l'impegno), che deriva facilmente dall'uso in Pietro, conferma il primo.

Con la risurrezione di Gesù - unito a 'salva:' in quanto il battesimo applica la potenza della risurrezione di Cristo. Come la morte di Cristo al peccato è la fonte della morte del credente e quindi la liberazione dalla punizione e dal potere del peccato, così la Sua vita di risurrezione è la fonte della nuova vita spirituale del credente.