1 Pietro 5:13

La chiesa che è in Babilonia, eletta insieme a voi, vi saluta; e così Marco mio figlio.

Il ... a Babilonia. Alford e Bengel, 'Colei che è stata eletta insieme a voi a Babilonia;' cioè la moglie di Pietro, da lui condotta nei suoi viaggi missionari (cfr 1 Pietro 3:7 ). Ma perché dovrebbe essere chiamata 'eletta insieme a voi in Babilonia', come se non ci fosse donna cristiana a Babilonia, è inspiegabile.

Il senso è chiaro: 'quella porzione dell'intera dispersione ( 1 Pietro 1:1 , greco), la chiesa degli ebrei cristianizzati, con i convertiti gentili, che risiede in Babilonia.' Poiché Pietro e Giovanni erano strettamente associati, Pietro si rivolge alla chiesa nella provincia di Giovanni, in Asia, e si chiude con 'la tua chiesa sorella co-eletta a Babilonia ti saluta.

' Giovanni si rivolge in modo simile alla "signora eletta" - cioè, la chiesa in Babilonia - e si chiude con "i figli della tua sorella eletta (la chiesa asiatica) ti salutano" (cfr. "Introduzione", 2 Giovanni). 'Marco, che è per me in luogo di figlio' (cfr Atti degli Apostoli 12:12 sul legame di Pietro con Marco); donde la menzione di lui con la chiesa a Babilonia, in cui ha lavorato sotto Pietro prima di andare ad Alessandria, è naturale.

Papia riferisce dal presbitero Giovanni (b. 3:, 39), che Marco fu interprete di Pietro, registrando nel suo vangelo i fatti riferiti a lui da Pietro. Silvano o Sila era stato sostituito da Giovanni Marco, come compagno di Paolo, a causa della temporanea infedeltà di Marco ( Atti degli Apostoli 15:37 ).

Ma ora Marco restaurato è associato a Silvano, compagno di Paolo, nella stima di Pietro, poiché Marco era già stato reintegrato nella stima di Paolo. Che Marco avesse un legame spirituale con le chiese asiatiche alle quali Pietro si rivolge, e così naturalmente le saluta, appare da Colossesi 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 , "Babilonia" - la Babilonia caldea sull'Eufrate.

Vedi 'Introduzione', SUL LUOGO DI SCRITTURA, a dimostrazione che Roma non è intesa. Com'è improbabile che in un saluto amichevole ci sia bisogno dell'enigmatico titolo di Roma dato nella profezia (Giovanni, Apocalisse 17:5 )! Babilonia era il centro da cui derivava la dispersione asiatica a cui si rivolge Pietro.

Filo. 'Lega. ad Caium,' sec. 36, e Giuseppe Flavio, 'Antichità', 15:, 22; 23:12, ci informano che Babilonia conteneva molti ebrei nell'era apostolica, mentre quelli a Roma erano relativamente pochi - circa 8.000 (Giuseppe 17:11) - quindi sarebbe stata naturalmente visitata dall'apostolo della circoncisione. Era il quartier generale di coloro ai quali si era rivolto con tanto successo a Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2:9 ) - Ebrei 'Parti, abitanti della Mesopotamia' (i Parti erano allora padroni della Babilonia mesopotamica); questi ha ministrato di persona.

Gli altri suoi ascoltatori, gli ebrei «abitanti in Cappadocia, Pontes, in Asia, in Frigia, in Panfilia», egli ora serve per lettera. La prima autorità per il martirio di Pietro a Roma è Dionisio, vescovo di Corinto, nella seconda metà del II secolo. L'auspicabilità di rappresentare Pietro e Paolo, i due primi apostoli, fondando insieme la chiesa della metropoli probabilmente ha originato la tradizione.

Clemente Romano ('1 Epistola ad Corinthios', sec. 4, 5), spesso citato, è proprio contrario. Menziona Paolo e Pietro insieme, ma fa come una circostanza distintiva di Paolo il fatto che sia arrivato sia in Oriente che in Occidente, sottintendendo che Pietro non è mai stato in Occidente. 2 Pietro 1:14 , "Devo presto deporre questo tabernacolo", implica che il suo martirio era vicino; tuttavia non fa allusione a Roma, né ad alcuna intenzione di visitarla.