1 Re 11:7

Allora Salomone edificò un luogo elevato per Chemos, l'abominio di Moab, sul monte che è di fronte a Gerusalemme, e per Molec, l'abominio dei figli di Ammon.

Allora Salomone edificò un luogo elevato per Chemosh [Settanta, Chamoos]. Era la divinità tutelare, l'idolo nazionale dei Moabiti ( Numeri 21:29 ; Geremia 48:7 ; Geremia 48:13 ; Geremia 48:46 ); e sebbene un tempo fosse chiamato il dio degli ammoniti ( Giudici 11:24 ), quella designazione nacque interamente da una comunità di sentimenti tra due nazioni aventi la stessa origine, perché Chemosh era un idolo distinto da Milcom.

Ha costruito altari per questi tre; ma sebbene sia descritto, 1 Re 11:8 , come facente allo stesso modo "per tutte le sue straniere mogli", non c'è prova che avessero idoli diversi da questi. La figlia del Faraone deve essere considerata un'eccezione; poiché né qui né altrove si fa menzione di un tempio ad Ammon o ad Osiride. Tra le numerosissime notizie degli edomiti e degli ittiti che sono contenute nei libri storici dell'Antico Testamento, non vi è alcuna allusione o accenno alla religione o al culto di entrambi ( 2 Re 23:13 ; 2 Cronache 25:20); ed è probabile che adottassero il rituale di uno di questi tre grandi idoli, il cui culto, particolarmente quello di Zidone, era ampiamente diffuso, attraverso la civiltà ed i contatti commerciali del popolo di Sidone con altre nazioni.

Corbaux ha suggerito ("Journal of Sacred Literature", ottobre 1852) che i due nomi in questo verso si riferiscono allo stesso idolo, Chemosh (vincitore, domatore) è l'appellativo proprio, e Molech un epiteto, che significa il dio reale, e identico a Baal ( Geremia 19:5 ; Geremia 32:35 ; Ezechiele 20:23 ; Ezechiele 20:31 : cfr. Levitico 18:21 ; Levitico 20:1 ).

Nella collina che è prima di Gerusalemme. Questa collina sembra, da Zaccaria 14:4 , essere il monte degli Ulivi. 'Questa posizione non è quindi indicata in relazione alla Gerusalemme che ora è, o fu poi, ma come esisteva allora, confinata principalmente al monte Sion. Tenendo presente ciò, non c'è difficoltà a localizzare correttamente la scena di queste abominevoli transazioni sulla vetta immediatamente ad est di Siloe e nella parte bassa di Sion; ma i viaggiatori, ignari delle mutazioni locali della città, e collocandola a oriente, o prima della città attuale, l'hanno molto mal riposta.

La porzione del monte Oliveto così designata è quasi isolata, essendo semplicemente collegata al resto dall'istmo su cui passa la strada per Betania. Sorge molto precipitosamente e ad un'altezza considerevole al di sopra del Kedron e della valle a est, che quasi lo racchiudono. Il pittoresco villaggio sepolcrale di Siloe, dove, "si dice", Salomone tenne le sue strane mogli, occupa una parte della sua parete nordoccidentale, di fronte alla "Fonte della Vergine"; e molti altri sepolcri si trovano nelle sue rupi intorno.

È la parte più meridionale o destra, del monte Ulivo (vedi le note a 2 Re 23:13)' ('City of the Great King', p. 65 di Barclay; 'Geography,' 1:, p. 7 di Rosenmuller; 'Handbook', p. 100 di Porter). Questa roccia in tempi moderni è stata designata, dal culto idolatrico di Salomone, "il monte dell'offesa". Robinson ("Ricerche bibliche", 1:, p. 405) dice che questo nome, mons Offensionis, sembra essere sorto nel 1283 d.C. Fu un aggravamento della condotta idolatra di Salomone che i templi di questi idoli furono eretti in vista del tempio di Yahweh, e che poiché la piscina di Siloe era situata alla foce del Tyropeon, di fronte e a pochi metri dal monte dell'offesa, i sacerdoti che officiavano in entrambi i templi attingevano l'acqua necessaria per le loro rispettive lustrazioni dalla stessa fonte (vedi Porter e Rawlinson come sopra, e Drew's ' Terre delle Scritture,' p. 157).