1 Re 17:1

Ed Elia il Tisbita, che era degli abitanti di Galaad, disse ad Acab: Come vive l'Eterno, l'Iddio d'Israele, davanti al quale sto in piedi, in questi anni non vi sarà rugiada né pioggia, ma secondo la mia parola.

Elia il Tisbita, che era degli abitanti di Galaad х 'Eeliyaahuw ( H452 ) ha-Tishbiy ( H8664 ) mitoshaabeey ( H8453 ) Gil`aad ( H1568 ) La terza parola può essere resa sia dal presente testo ebraico, come nel re James Version, o, con un leggero cambio di punteggiatura, Elia il Tisbita, da Tisbi di Galaad: così anche la Settanta la rende: Eeliou ho profeetees ho ek Thesboon tees Galaad]. Il sito di questo luogo non è stato ancora scoperto; ma se si adotta quest'ultimo significato delle parole, si risolve conclusivamente due punti:

(1) Che Tisbe non fosse a Neftali, come è stato supposto (Reland, 'Palaestina,' p. 1035), ma in Galaad; e

(2) che Elia non era semplicemente un residente, essendo straniero di nascita, come sostiene Keil ("Commento", in loco); un ismaelita (molti di quella razza si trovano ai confini di Galaad), come suggerisce Michaelis; ma un nativo Galaadita. Giuseppe Flavio ("Antichità", b. 8:, cap. 13:, sec. 2) lo descrive come nativo di Tesbona, un distretto nel paese di Galaad.' Questo profeta viene presentato così bruscamente come Melchisedec: la sua nascita, i suoi genitori e la sua chiamata all'ufficio profetico non sono allo stesso modo registrati. L'inizio del suo ministero documentato avvenne in una grande crisi pubblica nella storia nazionale di Israele, quando erano state adottate misure dalla corte di Samaria che minacciavano di estinguere l'esistenza stessa della vera religione nel paese.

Geroboamo e i suoi immediati successori avevano introdotto un'infelice innovazione nella religione, non solo cambiando il luogo centrale di culto e l'ora fissata per le feste, ma patrocinando l'uso dei simboli egizi. Tuttavia aderivano al culto di Yahweh in relazione alle immagini. Acab effettuò una rivoluzione molto peggiore con l'introduzione degli idoli pagani o fenici, Baal e Ashtaroth, e costruendo loro santuari. Attraverso l'influenza seducente della corte, il popolo d'Israele, precedentemente incline all'idolatria, seguì il pernicioso precedente, e il culto di Yahweh era in declino nel regno di Israele. Elia è apparso in questo stato di cose.

disse ad Achab. Sembra che il profeta stesse avvertendo questo re apostata quanto fatale sia per se stesso che per le persone sarebbe stata la condotta avventata che stava seguendo; e il fallimento degli sforzi di Elia per fare impressione sul cuore ostinato di Acab è dimostrato dalla previsione penale pronunciata al momento della separazione.

Davanti a chi sto , cioè a chi servo ( Deuteronomio 18:5 ).

Non ci sarà né rugiada né pioggia in questi anni. Non assolutamente; ma la rugiada e la pioggia non devono cadere nelle quantità usuali e necessarie. Questo è stato un incidente di calamità per la terra d'Israele, e ha richiesto la punizione del peccato (cfr 1 Re 8:33 ; Deuteronomio 11:17 ; Deuteronomio 28:23 ).

Una tale sospensione di umidità era sufficiente per rispondere ai propositi correttivi di Dio, mentre una siccità assoluta doveva aver trasformato l'intero paese in una discarica inabitabile. La durata di questa siccità è dichiarata dall'apostolo Giacomo ( Giacomo 5:17 ), essere stata di tre anni e sei mesi.

Ma secondo la mia parola. Non pronunciato per dispetto, vendetta o capriccio, ma come ministro di Dio. L'imminente calamità era in risposta alla sua fervida preghiera, e un castigo destinato al risveglio spirituale d'Israele. Miracoli e profezie sono le due grandi prove di una rivelazione divina. E in particolare, la commissione di un vero profeta è stata attestata furtivamente dal verificarsi di eventi straordinari nel futuro, conformemente al suo annuncio.

La siccità era la minacciata punizione dell'idolatria nazionale ( Deuteronomio 11:16 ; Deuteronomio 28:23 ); ed Elia fece ora una particolare applicazione della denuncia divina.