1 Re 2:9

Ora dunque non ritenerlo innocente: poiché tu sei un uomo saggio e sai ciò che devi fargli; ma la sua canna ti fa scendere nella tomba con il sangue.

Ora dunque non ritenerlo innocente. Ha lo spirito turbolento della sedizione e può essere di tradimento; non considerarlo una persona innocente e innocua.

Perché tu sei un uomo saggio e sai cosa devi fare. Vorrei che tu agissi verso di lui secondo la tua discrezione.

Ma la sua canna ti fa scendere nella tomba col sangue. Quest'ultima clausola sembra revocare la prima parte del consiglio, e invece del potere discrezionale di cui Davide aveva inizialmente investito suo figlio e successore, obbligarlo a mettere a morte Simei. Ma non c'è vera discrepanza tra le due parti della frase, quando la sua costruzione grammaticale è adeguatamente curata. "Non è raro in ebraico", dice Kennicott ("Dissertation", p. 131), "omettere il negativo in una seconda parte della frase e considerarlo ripetuto, quando è stato espresso una volta ed è seguito dalla particella di collegamento' ( Salmi 1:5 ; Salmi 9:13 ; Salmi 75:5 ).

Applicando questo principio, il versetto davanti a noi sarà così: 'Ecco, tu hai con te Simei, che mi ha maledetto; ma io glielo giurai per il Signore, dicendo: Non ti farò morire di spada. Ora quindi non ritenerlo innocente; perché sei un uomo saggio e sai quello che devi fare, ma NON far cadere la sua testa canuta nella tomba con il sangue. Non si deve supporre che in queste istruzioni morenti Davide stesse manifestando uno spirito feroce e vendicativo. È piuttosto da considerarsi come colui che agiva in veste di re e di magistrato, notando delitti che non era stato in condizione di punire, e indicando persone di cui Salomone avrebbe dovuto liberarsi, come pericolose per lo stato.

Ci sono tre diverse descrizioni del personaggio a cui l'attenzione di Salomone come monarca è specialmente diretta dal padre morente. Il primo è Ioab, che molto chiaramente è consegnato ai premi della pubblica giustizia; la seconda è la famiglia dei Barzillai, a cui spettavano i più alti segni di favore reale; e il terzo è Simei, che non era né condannato alla punizione né raccomandato al favore, ma su cui, come personaggio pericoloso, fu consigliato al giovane re di tenere un occhio strettamente vigile, di seguire una via di mezzo, ma osservarlo e mettere lui sotto una certa misura di moderazione; e poi, se ha violato le condizioni che gli sono state imposte, trattatelo come un malfattore. La successiva condotta di Salomone mostra che questo era il vero spirito e il vero significato del consiglio dei genitori.

La grata menzione della gentilezza di Barzillai era, tuttavia, un sentimento personale che fa onore al calore del cuore di David; e il suo silenzio su Mefiboset, figlio del suo amato Gionatan, implicherebbe la precedente morte di quel principe. "Perché tu sei un uomo saggio." Salomone aveva dato le prime indicazioni di saggezza prima della sua miracolosa investitura con il dono celeste (vedi le note a 1 Re 3:11 ); e la sua stessa sagacia avrebbe dettato la condotta da seguire in ogni nuova offesa che Shimei potesse commettere.