1 Re 20:32

Si cinsero dunque i lombi di sacco, misero delle funi sul capo, e vennero dal re d'Israele e dissero: Il tuo servo Ben-Hadad ha detto: Ti prego, lasciami vivere. E lui disse: è ancora vivo? lui è mio fratello.

Si cinsero i fianchi di sacco, misero delle funi sul capo e vennero dal re d'Israele. Era considerato un atto di profonda umiltà e sottomissione per un nemico vinto avvicinarsi al vincitore con una spada appesa al collo. Un esempio moderno, che si è verificato durante l'assalto di Bagdad da parte dei Turchi, nel 1638, è riportato nei "Viaggi" di Thevenot, Parte 1:, p. 289. Nel caso di un esercito sconfitto, o di un residuo di un esercito, deciso a chiedere alloggio, il generale vinto cercò un colloquio con il visir o primo ministro, dal quale fu presentato al re, e in segno del suo lancio se stesso e i suoi soldati rimasti sulla clemenza del vincitore, apparve con una sciarpa nera grossolana intorno al collo, un distintivo di lutto e una spada fissata ad essa per l'elsa.

Le corde usate da Ben-Hadad e dai suoi compagni di sventura furono probabilmente adottate per mancanza di sciarpe, o come straordinari segni di afflizione. "Sulle loro teste" х bªraa'sheeyhem ( H7218). Così la Settanta, epi tas kefalas autoon]. La versione araba ha "colli", e questo è conforme all'usanza orientale. I prigionieri venivano trascinati con funi intorno al collo, legati insieme in compagnie, o in una linea, il cappio della fune essendo passato intorno a ciascun collo, e le loro mani legate dietro la schiena, come è raffigurato sui monumenti dell'Egitto, anche sul Sculture persiane a Behistun. "Tutto questo comportamento", dice Sir John Malcolm ("Storia della Persia"), "è un modo di chiedere clemenza il più umile, ed è considerato dagli uomini orgogliosi e barbari il più ignominioso. Significa che mi avvicino a te come un criminale e mi associo a sottomettermi a qualsiasi condizione tu possa imporre».