1 Re 21:13

E vennero due uomini, figli di Belial, e si sedettero davanti a lui; e gli uomini di Belial testimoniarono contro di lui, proprio contro Nabot, in presenza del popolo, dicendo: Naboth ha bestemmiato Dio e il re. Allora lo portarono fuori della città, e lo lapidarono con pietre, che morì.

Entrarono due uomini, individui senza valore, che erano stati corrotti per giurare una menzogna. La legge richiedeva due testimoni per reati capitali ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ; Numeri 35:30 ; Matteo 26:60 ). Maledire Dio e maledire il re sono menzionati nella legge ( Esodo 22:28 ) come offese teocratiche strettamente connesse, essendo il re d'Israele il rappresentante terreno di Dio nel suo regno.

Fu quindi condotto questo finto processo e stabilita una condanna dalle autorità locali per una presunta trasgressione della legge mosaica. Né il re né la regina sembravano prendervi parte, sebbene quest'ultima fosse l'istigatrice segreta di tutto il procedimento. I magistrati agirono interamente per sua influenza e secondo le sue istruzioni; così che sebbene fossero gli agenti ossequiosi nel consumare questo omicidio giudiziario, la responsabilità colpevole del complotto e della sua esecuzione ricadeva sul re e sulla regina.

Lo portarono fuori della città e lo lapidarono. La legge, che vietava di maledire i governanti del popolo, non specifica la pena per questo reato; ma o l'uso aveva sancito, o le autorità di Jezreel avevano originato, la lapidazione come punizione appropriata. Fu sempre inflitta fuori città ( Atti degli Apostoli 7:58 ). 'L'atto di Nabot che muore per la sua vigna è stato spesso addotto come una profezia, non a parole, ma con i fatti, della morte di Cristo, e lo scopo di quella morte' (Trench, 'On the Paraables', p. 204 ) (cfr. quanto alla Sua sofferenza per presunta blasfemia, senza il campo, Giovanni 19:17 ; Ebrei 13:12 ).

L'insieme di questo infame procedimento, condotto apparentemente secondo le forme regolari dell'azione penale, fornisce una buona prova che la costituzione del regno settentrionale rimase esattamente la stessa di quella del regno meridionale. Il regolamento che richiedeva due testimoni ( Numeri 35:30 ; Deuteronomio 18:6 ; Deuteronomio 19:5 ), l'accusa fatta su base puramente teocratica ( Esodo 22:28 ), la punizione lasciata alla discrezione del magistrato, ma assegnato secondo casi analoghi ( Deuteronomio 13:11 ; Deuteronomio 17:5 ), e l'"esecuzione", che poggia su Deuteronomio 17:5.-tutti si combinano per mostrare che la legge mosaica è rimasta il codice nazionale stabilito in Israele (vedi Michaelis, 'Leggi di Mosè', articolo 1:, sez. 59; 6:, sez. 295; 6:, sez. 299).

Di conseguenza, Achab, quando non riuscì a convincere Nabot a separarsi da un'eredità di cui la legge gli conferiva il diritto unico e indipendente di disporre, non pensò ad altro che a sottomettersi all'autorità del diritto costituzionale; e anche Jezebel, senza principi e senza legge com'era, non osò usare apertamente misure violente, ma fu obbligata a cercare il raggiungimento della sua fine iniqua perseguendo un apparente corso di indagine legale su un'accusa di calunnia.