1 Re 3:4

E il re andò a Gabaon per sacrificare là; poiché quello era il gran luogo alto: mille olocausti offrì Salomone su quell'altare.

Il re andò a Gabaon per sacrificare lì, х Gib`own ( H1391 ), una città collinare, che sorge su una collina (el-Jib).] La principale distinzione di questo luogo derivava dal vecchio tabernacolo e dall'altare di bronzo che Mosè aveva fatto nel deserto ( 1 Cronache 16:39 ; 1 Cronache 21:29 ; 2 Cronache 1:3 ) essendo stato rimosso da Nob lì, fine stabilito sulle alture chiamate Nob lì, e stabilito sulle alture chiamate Neby Samwil , Mizpeh (Stanley, "Sinai e Palestina", p. 212).

Quella collina, che si erge tra 500 e 600 piedi, è il punto più alto di tutto il paese adiacente e corrisponde alla descrizione х habaamaah ( H1116 ) hagªdowlaah ( H1419 ) 'il grande luogo elevato.' La Settanta ha: hoti hautee hupseelotatee kai megalee, perché era la più alta e grande.] Ma viene obiettato a Neby Samwil che la sua distanza, a circa un miglio da Gabaon, è sfavorevole all'idea che sia "l'alto luogo, ' che è più probabile che fosse la collina che sovrasta la città (Reland, 'Palaestina,' p. 339).

Inoltre, sembrerebbe che il santuario di Gabaon fosse designato "il gran luogo elevato", principalmente, se non esclusivamente, da un confronto con altri alti luoghi menzionati, 1 Re 3:2 ; e poiché si dice che "alti luoghi" fossero nella valle del figlio di Hinnom (Ger. 33:35), non è assolutamente necessario presumere che il tabernacolo fosse su una collina a Gabaon. La designazione "luogo alto" fu indubbiamente usata all'inizio rispetto all'elevazione; ma col tempo divenne il nome di un luogo dedito ai riti religiosi, sia esso in collina o in pianura.

Giuseppe Flavio rappresenta erroneamente il re come diretto a Hebron, invece che a Gabaon. ("Antichità", b. 8:, cap. 2:, sez. 1). Il progresso reale era di importanza pubblica. Era una stagione di devozione nazionale. Il re era accompagnato dalla sua principale nobiltà ( 2 Cronache 1:2 ); e siccome l'occasione era molto probabilmente una delle grandi feste annuali che duravano sette giorni, il grado dell'offerente e la successione delle oblazioni quotidiane possono in parte aiutare a spiegare l'immensa grandezza dei sacrifici.