1 Re 8:2

E tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re Salomone durante la festa nel mese di Etanim, che è il settimo mese.

Alla festa del mese Ethanim (ottobre). [La Settanta (Vaticano), Athanin; Alexandrine, Abaneim.] Questo nome è menzionato solo in connessione con l'erezione e la dedicazione del tempio. Giuseppe Flavio ("Antichità", b. 8:, cap. 4:, sez. 1) dà la designazione comune, Tisri. L'inaugurazione pubblica e formale di questo luogo di culto nazionale avvenne solo undici mesi dopo il completamento dell'edificio. Il ritardo molto probabilmente ebbe origine dal desiderio di Salomone di scegliere l'occasione più opportuna quando ci fosse un appuntamento generale del popolo a Gerusalemme ( 1 Re 8:2 ); e questo non è stato fino all'anno successivo.

Quello era un anno giubilare, e decise di iniziare il solenne cerimoniale pochi giorni prima della festa dei Tabernacoli, che era la più appropriata di tutte le stagioni, poiché quella festa annuale era stata istituita in commemorazione degli Israeliti che abitavano nelle capanne durante il loro soggiorno nel deserto, nonché del tabernacolo, che fu poi eretto, nel quale Dio promise di incontrarsi e dimorare con il suo popolo, santificandolo con la sua gloria, (cfr Nehemia 8:1 ).

Poiché il tabernacolo doveva essere sostituito dal tempio, fu ammirevole l'opportunità di scegliere la festa dei Tabernacoli come periodo per la dedicazione del nuovo luogo di culto, e pregando che gli stessi illustri privilegi potessero essergli mantenuti nella manifestazione del divino presenza e gloria. All'ora fissata per l'inaugurazione, il re ordinò a tutti i capi e rappresentanti della nazione di recarsi a Gerusalemme e di partecipare all'augusta processione.

Il comando era preso dal re, senza dubbio preceduto dalla sua guardia reale ( 1 Re 14:27 ), e dagli anziani del popolo, la cui marcia doveva essere stata lenta, poiché i sacerdoti erano di stanza per offrire un numero immenso di sacrifici ( 1 Re 8:5, 1 Re 14:27 ). 1 Re 8:5 cfr Giuseppe Flavio, "Antichità", b.

viii., cap. 4:, sez. 1, che dice 'il suolo era umido di libagioni e sacrifici') in vari punti della linea di strada attraverso la quale doveva passare la processione; poi vennero i Leviti portando l'arca dal suo luogo di riposo temporaneo ( 2 Samuele 6:15 ) sul monte Sion fino al monte Moriah, una distanza di circa tre quarti di miglio, e con un'altra processione il tabernacolo-il vecchio Tabernacolo mosaico: fu portato da Gabaon. Infine, seguirono i Leviti, portando i vasi, cioè l'altare di bronzo, i candelabri d'oro, la tavola dei pani di presentazione ecc., e gli ornamenti appartenenti al vecchio, per l'alloggio nella nuova, casa del Signore.

C'era una leggera deviazione in questa procedura dall'ordine di marcia stabilito nel deserto ( Numeri 3:31 ; Numeri 4:15 ), ma lo spirito della disposizione fu debitamente osservato. L'arca fu deposta nell'oracolo - cioè, il luogo santissimo, la seconda o divisione interna del santuario - in cui nessuno poteva entrare, tranne il sommo sacerdote una volta all'anno - nel grande giorno dell'espiazione, e fu posto senza l'adytum, chiamato il suo "riposo" ( Salmi 132:8 ; Salmi 132:11 ), per schermare dallo sguardo profano il solenne simbolo della religione giudaica.

Nel Sancta Sanctorum era posto sotto le ali dei cherubini (cfr Salmi 18:10 ; Salmi 80:1, Isaia 6:1 ; Isaia 6:1, Isaia 6:3 ; Isaia 6:3 ) - non i cherubini mosaici, che erano saldamente attaccati al arca ( Esodo 37:7 ), ma quelli realizzati da Salomone, che erano molto più grandi e più estesi.