1 Re 8:41

Inoltre riguardo a uno straniero, che non è del tuo popolo Israele, ma viene da un paese lontano per amore del tuo nome;

Inoltre riguardo a uno straniero, quello non è del tuo popolo Israele. Non solo in quella casa si faceva la preghiera per essere esaudita, ma le suppliche dovevano essere accolte in modo così cospicuo che la loro realizzazione sarebbe diventata, anche per i non credenti, una prova della suprema esistenza e del potere illimitato di Yahweh. Salomone in questa parte della sua dedizione-preghiera parla di estranei, non di stirpe israelita, che si riparano per adorare Dio in quel tempio, come consuetudine conosciuta e ammissibile (cfr Matteo 21:13 ; Marco 11:17 ). C'era probabilmente un gran numero di stranieri residenti in Canaan tra gli ebrei, e sarebbe certamente aumentato durante il regno di Salomone (vedi, per geer ( H1616 ), il viaggiatore proselito, in Esodo 12:19 ;Esodo 12:48 ; Levitico 17:15 ; Levitico 24:22 ; Numeri 9:14 : e per toshah, o zar, straniero disperso, in Esodo 12:45 ; Levitico 22:10 ; Numeri 1:51 ).

In questo notevole passaggio, tanto più decisivo in quanto contiene un solenne riconoscimento dei principi e degli oggetti della legge giudaica, proceduto dalla più alta autorità umana, e sancito dall'approvazione immediata di Dio, la cui gloria riempì la casa del Signore durante la solenne supplica, lo percepiamo chiaramente stabilito, non solo che lo schema giudaico è stato adattato e progettato "per far sapere a tutti i popoli della terra che il Signore era Dio e che non c'era nessun altro"; ma anche che lo straniero della più remota regione, che doveva essere portato a credere e ad adorare il vero Dio, non solo era autorizzato, ma chiamato e incoraggiato, a "pregare verso il tempio di Gerusalemme", a unirsi alle devozioni di il popolo eletto di Dio, e insieme a loro sperare nel favore divino, e l'accettazione delle sue preghiere, senza diventare cittadino dello stato ebraico o sottomettersi al giogo del rito mosaico o della legge civile. Poiché le parole di Salomone suppongono evidentemente che lo straniero che egli descrive come supplicante Dio rimase, come era stato originariamente, "non del popolo d'Israele"» (Graves, 2:, p. 368).