1 Samuele 17:56

E il re disse: Chiedi tu di chi è figlio il giovane.

Chiedi tu di chi è figlio il giovane, х haa`aalem ( H5958 ), un giovane in età da marito; Settanta, ho neaniskos]. La copia vaticana dei Settanta omette i quattro versetti conclusivi di questo capitolo, così come l'intero paragrafo compreso tra 1 Samuele 17:12 . Entrambi questi passaggi sono considerati da Michaelis, dal professor Dathe e da molti critici inglesi (tra i quali Kennicott, "Dissertation", 2:, pp. 419-428), come un'interpolazione. Dal punto di vista di questi scrittori l'omissione del passaggio a metà del capitolo lascia la narrazione apparentemente nella sua connessione naturale, l'osservazione di Davide a Saul ( 1 Samuele 17:32 ) che porta un riferimento diretto allo stato di panico dell'esercito , descritto in 1 Samuele 17:11.

Davide a quel tempo serviva come menestrello del re ( 1 Samuele 16:23 ); e poiché anche lui era stato promosso, per favore reale, al posto di scudiero di Saulo ( 1 Samuele 16:21 ), siamo pronti a trovarlo vicino alla persona del suo sovrano quando la battaglia è stata impostata.

Inoltre, nell'offrirsi volontario per combattere il gigante, Davide, secondo questa ipotesi testuale, sembra sostenere il carattere attribuitogli, essendo stato raccomandato al re come "uomo potente, valoroso e uomo di guerra" ( 1 Samuele 16:18); e la pronta adesione di Saul alla sua proposta di incontrare il Filisteo è così facilmente spiegabile; mentre appare inconciliabile con l'idea che si tratti di uno straniero e di un giovane pastore crudo, appena arrivato da poco al campo. Ma il rifiuto di un lungo brano in quanto interpolato, benché espediente comune e conveniente dei primi scrittori per liberarsi di una difficoltà nel testo originale, non è un principio molto favorito dalla critica moderna, soprattutto quando l'evidenza interna a favore della delle porzioni contestate è così forte come in questo capitolo.

Poiché viene dato poco sostegno alla teoria di Horsley, che trasferirebbe il passaggio in 1 Samuele 16:14 alla fine di 1 Samuele 18:5 , per il fatto che non solo Saul, ma anche Abner, erano estranei alla famiglia di Davide persona, sebbene, secondo il testo ebraico, avesse risieduto a corte come attendente del re qualche tempo prima del fidanzamento con Golia. Questa circostanza, per quanto strana possa sembrare, è suscettibile di una spiegazione soddisfacente, senza la necessità di ammettere che qualsiasi parte del testo sia spuria o dislocata.

(1) L'intervallo di pochi anni dalla cessazione dei suoi primi servizi a Saul, fino al suo memorabile fidanzamento con Golia, può aver prodotto un così grande cambiamento nell'aspetto di Davide che il ragazzo menestrello non poteva essere riconosciuto nel viso barbuto e familiare vestito del pastore adulto.

(2) L'etichetta fredda e formale di una Corte Orientale, che poneva il giovane Musicista a umile distanza dall'immediata presenza del Re, poteva mantenere Saul relativamente estraneo ai suoi lineamenti; e Abner avrebbe potuto essere assente durante la sua presenza a corte in qualche spedizione militare, così che non ebbe occasione di vedere Davide.

(3) Il carattere lunatico del re, per non dire i frequenti attacchi di follia, basterebbe da solo a spiegare la circostanza in cui non ha riconosciuto un giovane che, durante il periodo della sua aberrazione mentale, gli era stato molto vicino, cercando di calmare la sua anima sbiadita. O,

(4) La voce dell'incarico di Samuele di ungere un altro re, e il suo viaggio a Bet-lemme per questo scopo, insieme al fatto che Davide era venuto da quel villaggio, e il sospetto, dopo la conquista di Golia, che lo procurò così molta gloria in tutta la nazione, che Davide fosse destinato al trono ( 1 Samuele 18:8 ), potesse aver così eccitato la sua gelosia da dissimulare e, fingendo di non conoscere Davide, lo tenne d'occhio vigile, al fine di compiere la distruzione di questo giovane e formidabile rivale.

Ognuna di queste probabilità può spiegare l'inchiesta di Saul ad Abner ( 1 Samuele 17:25 ); e tutte insieme bastano a togliere le difficoltà di questo capitolo, senza rimettere in discussione l'integrità del testo.