INTRODUZIONE
L'AUTENTICITÀ di questa Lettera è attestata da IRENÆUS х Contro le Eresie, 5.6.1], citando 1 Tessalonicesi 5:23 CLEMENTE D'ALESSANDRIA х L'Istruttore, 1.88], citando 1 Tessalonicesi 2:7 TERTULLIANO х Sulla Resurrezione della Carne, 24 ], citando 1 Tessalonicesi 5:1 CAIUS nella Storia Ecclesiastica di EUSEBIUS [6.20]; ORIGEN х Contro Celso, 3].
L'OGGETTO DELL'EPISTOLA. — Tessalonica era a quel tempo capitale del secondo distretto romano di Macedonia [LIVY, Histories, 45.29]. Si trovava sulla baia di Therme, ed è sempre stata, ed è tuttora, sotto il suo nome moderno Saloniki, un luogo di notevole commercio. Dopo la sua prigionia e flagellazione a Filippi, Paolo ( 1 Tessalonicesi 2:2 Tessalonica; e in compagnia di Sila ( Atti degli Apostoli 17:1 ( Atti degli Apostoli 16:3 ; Atti degli Apostoli 17:14 Chiesa lì.
I Giudei, come corpo, rifiutarono il Vangelo quando predicavano per tre sabati successivi ( Atti degli Apostoli 17:2 compagnia di Paolo e Sila, e dei devoti (cioè proseliti all'ebraismo) Greci una grande moltitudine, e del capo donne non poche." I credenti accolsero la Parola con gioia, nonostante prove e persecuzioni ( 1 Tessalonicesi 1:6 ; 1 Tessalonicesi 2:13 i Giudei ( 1 Tessalonicesi 2:14 limitatamente alle tre settimane in cui furono i tre sabati) specificato in Atti degli Apostoli 17:2 ( 1 Tessalonicesi 2:9 ; 2 Tessalonicesi 3:8 Filippesi ( Filippesi 4:16 ( 1 Tessalonicesi 1:9 devotoe dei Greci una grande moltitudine", Atti degli Apostoli 17:4 nominando ministri - tutti implicano una residenza più lunga.
Probabilmente come ad Antiochia di Pisidia ( Atti degli Apostoli 13:46 Ephesus ( Atti degli Apostoli 19:8 Atti degli Apostoli 19:9 respinse, si rivolse ai Gentili.
Probabilmente da allora in poi tenne le adunanze cristiane nella casa di Giasone ( Atti degli Apostoli 17:5 parente" di Paolo menzionato in Romani 16:21 per loro sembra essere stata la venuta e il regno di Cristo, come possiamo dedurre da 1 Tessalonicesi 1:10 ; 1 Tessalonicesi 2:12 1 Tessalonicesi 2:19 ; 1 Tessalonicesi 3:13 ; 1 Tessalonicesi 4:13 ; 1 Tessalonicesi 5:1 1 Tessalonicesi 5:23 1 Tessalonicesi 5:24 dovrebbe camminare degna di esso ( 1 Tessalonicesi 2:12 ; 1 Tessalonicesi 4:1 coincidenza tra le due Epistole e Atti degli Apostoli 17:5 Atti degli Apostoli 17:9 accusa che gli assalitori della casa di Giasone portarono contro di lui e altri fratelli fu: "Questi sono contrari ai decreti di Cesare, dicendo che c'è un altro re, un certo Gesù.
Come nel caso del Signore Gesù stesso ( Giovanni 18:33 ; Giovanni 19:12 pervertì la dottrina del regno futuro di Cristo in un motivo per l'accusa di tradimento contro Cesare. Il risultato fu che Paolo e Sila furono obbligato a fuggire col favore della notte a Berea; Timoteo lo aveva probabilmente preceduto ( Atti degli Apostoli 17:10 Atti degli Apostoli 17:14 piantati, e nominati ministri; anzi, divennero essi stessi virtualmente missionari per i quali possedevano strutture in l'esteso commercio della loro città, e sia con la parola che con l'esempio estendevano il Vangelo in Macedonia, Acaia e altrove ( 1 Tessalonicesi 1:7 1 Tessalonicesi 1:8 Da Berea, anche.
Paolo, dopo aver fondato una Chiesa amante delle Scritture, fu costretto a fuggire dai Giudei di Tessalonica che lo seguirono laggiù. Timoteo (che sembra essere venuto a Berea separatamente da Paolo e Sila, confronta Atti degli Apostoli 17:10 ancora lì, quando Paolo procedette per mare ad Atene. Mentre era lì più di una volta desiderava visitare di nuovo i Tessalonicesi e vedere personalmente i loro stato spirituale, e "perfeziona ciò che mancava alla loro fede" ( 1 Tessalonicesi 3:10 (probabilmente usando come strumenti i Giudei di Tessalonicesi, Giovanni 13:27 ( 1 Tessalonicesi 2:18 Mandò dunque Timoteo, che sembra aver seguito lui ad Atene da Berea ( Atti degli Apostoli 17:15 Tessalonica (1 Tessalonicesi 3:1 in mezzo ai cavilli degli avversari ateniesi, sentì di dover rinunciare a quell'aiuto per il bene della Chiesa di Tessalonica.
Sila non sembra affatto essere venuto da Paolo ad Atene , sebbene Paolo avesse voluto che lui e Timoteo "venissero da lui con tutta la velocità" ( Atti degli Apostoli 17:15 ma sembra con Timoteo (che da Tessalonica lo chiamò a Berea ) per aver raggiunto Paolo prima a Corinto ; confrontare Atti degli Apostoli 18:1 Atti degli Apostoli 18:5 Sila e Timoteo provenivano dalla Macedonia.
"L'Epistola non fa menzione di Sila ad Atene, come fa di Timoteo ( 1 Tessalonicesi 3:1
Il racconto di Timoteo sulla Chiesa di Tessalonica fu molto favorevole. Abbondano nella fede e nella carità e ricambiano il suo desiderio di vederli ( 1 Tessalonicesi 3:6 erano alcuni difetti. Alcuni si erano soffermati troppo esclusivamente sulla dottrina dell'avvento del regno di Cristo, così da trascurare il sobrio adempimento degli attuali doveri ( 1 Tessalonicesi 4:11 1 Tessalonicesi 4:12 avevano bisogno di conforto e istruzione nei loro dubbi sul fatto che coloro che erano morti prima della venuta di Cristo avrebbero avuto una parte con quelli trovati in vita nel suo regno per essere rivelati.
Inoltre, anche tra loro erano stati commessi peccati contro la castità e la sobrietà ( 1 Tessalonicesi 5:5 come anche contro la carità ( 1 Tessalonicesi 4:3 ; 1 Tessalonicesi 5:13 1 Tessalonicesi 5:15 sintomi in alcuni mancanza di rispettoso amore e subordinazione ai loro ministri; altri hanno trattato con disprezzo le manifestazioni dello Spirito in coloro che possiedono i suoi doni ( 1 Tessalonicesi 5:19 su questi argomenti, e nello stesso tempo raccomandano ciò che meritava lode, e per testimoniare loro il suo amore , era l'oggetto dell'Epistola.
Il LUOGO DI SCRITTURA fu senza dubbio Corinto, dove Timoteo e Sila lo Atti degli Apostoli 18:5 ( Atti degli Apostoli 18:5 (confrontare 1 Tessalonicesi 2:17 nell'autunno del 52 d.C.).
Il TEMPO DELLA SCRITTURA era evidentemente subito dopo aver ricevuto da Timoteo la notizia del loro stato ( 1 Tessalonicesi 3:6 d.C. 52, o all'inizio del 53. Infatti fu scritto non molto tempo dopo la conversione dei Tessalonicesi ( 1 Tessalonicesi 1:8 1 Tessalonicesi 1:9 di se stesso come preso da loro solo per una breve stagione ( 1 Tessalonicesi 2:17 Quindi questa Epistola era la prima in data di tutte le Epistole esistenti di Paolo.
L'Epistola è scritta nei nomi congiunti di Paolo, Sila e Timoteo, i tre fondatori della Chiesa di Tessalonica. La prima persona plurale "noi" è usata ovunque, eccetto in 1 Tessalonicesi 2:18 ; 1 Tessalonicesi 3:5 ; 1 Tessalonicesi 5:27 lettura vera, 1 Tessalonicesi 4:13 1 Tessalonicesi 5:1 1 Tessalonicesi 5:23 [EDMONDS].
Lo STILE è calmo ed equanime, in accordo con la materia, che tratta solo dei doveri cristiani in genere, dando per scontate le grandi verità dottrinali non ancora contestate. Non c'era ancora alcun errore mortale a suscitare i suoi più veementi scoppi di sentimento e discussioni appassionate. Le lettere precedenti, come dovremmo aspettarci, sono morali e pratiche. Solo in un secondo momento sorsero errori giudaici e legalizzatori che scrisse quelle Epistole (per esempio Romani e Galati) che spiegano le dottrine cardinali della grazia e della giustificazione per fede.
Tuttavia, in seguito le Epistole dalla sua prigione romana confermano le stesse verità. E infine, le Epistole pastorali sono adatte alla costituzione ecclesiastica più sviluppata della Chiesa, e danno indicazioni su vescovi e diaconi, e correggono abusi ed errori di crescita successiva.
La prevalenza dell'elemento Gentile in questa Chiesa è dimostrata dal fatto che queste due Epistole sono tra i pochissimi scritti di Paolo in cui non compare alcuna citazione dall'Antico Testamento.