1 Timoteo 4:14

Non trascurare il dono che è in te, che ti è stato dato per profezia, con l'imposizione delle mani del presbiterio.

Non trascurare il dono, lasciandolo inutilizzato.

In te. In 2 Timoteo 1:6 il dono è rappresentato come una scintilla dello Spirito dentro di lui, sicuro di covare con l'incuria, la cui agitazione o mantenimento in vivo esercizio dipende da lui stesso ( Matteo 25:18 ; Matteo 25:25 ; Matteo 25:27 ).

Il dono spirituale х carisma ( G5486 )] è quello che lo qualificava per "l'opera di evangelista" ( Efesini 4:11 ; 2 Timoteo 4:5 ), incluso forse il discernimento degli spiriti, necessari per ordinare, come sorvegliante.

Dato a te - da Dio ( 1 Corinzi 12:4 ; 1 Corinzi 12:6 ).

Per profezia , cioè per opera dello Spirito Santo, alla sua ordinazione, oppure consacrazione alla sede di Efeso; parlando per mezzo dei profeti la volontà di Dio di dargli le grazie per qualificarlo alla sua opera ( 1 Timoteo 1:18 ; Atti degli Apostoli 13:1 ).

Con l'imposizione delle mani. Così nel caso di Giosuè ( Numeri 27:18 ; Deuteronomio 34:9 ). Il dono era connesso con l'imposizione simbolica delle mani. х Meta ( G3326 ): il segno esteriore di un'impartizione interiore dello Spirito ( Atti degli Apostoli 6:6 ; Atti degli Apostoli 8:17 ; Atti degli Apostoli 9:17 ; Atti degli Apostoli 13:3 ).

] "CON" implica che l'imposizione delle fasce da parte dei presbiteri fosse l'accompagnamento del conferimento del dono. "BY" х dia ( G1223 )] ( 2 Timoteo 1:6 ) implica che l'imposizione delle mani di Paolo fosse lo strumento del suo conferimento.

Del presbiterio. 2 Timoteo 1:6 menziona solo l'imposizione delle mani dell'apostolo. Ma lì il suo scopo è ricordare a Timoteo la parte che ha avuto nell'impartire a Timoteo il dono. Qui accenna al fatto, coerentemente con l'altro, che i presbiteri vicini si unirono nell'ordinazione o consacrazione, prendendo la prima parte.

Paolo, pur avendo ovunque la supervisione generale degli anziani, era egli stesso un edredone ( 1 Pietro 5:1 ; 1 Pietro 2 Giovanni

1). Il consiglio ebraico era composto dagli anziani (il presbiterio, Luca 22:66 ; Atti degli Apostoli 22:5 ) e da un rabbino presidente; così la chiesa cristiana era composta da anziani e da un presidente ( Atti degli Apostoli 15:19 ; Atti degli Apostoli 15:23 ).

Gli apostoli erano presidenti in generale. Come il presidente della sinagoga era dello stesso ordine dei suoi presbiteri, così il vescovo era dello stesso ordine dei suoi presbiteri. All'ordinazione del presidente erano sempre presenti tre presbiteri per l'imposizione delle mani; così i canoni della Chiesa primitiva richiedevano che tre vescovi fossero presenti alla consacrazione di un vescovo. Come il presidente della sinagoga, così solo il vescovo della chiesa poteva ordinare, in qualità di rappresentante, a nome del presbiterio (Vitringa). Così, nella chiesa anglicana, il vescovo ordina, i presbiteri presenti si uniscono a lui nell'imposizione delle mani.