INTRODUZIONE
AUTENTICITÀ. ‑ Che queste due epistole siano state scritte dallo stesso autore appare dalla loro somiglianza di tono, stile e sentimenti. Che Giovanni, il discepolo prediletto, fosse l'autore della Seconda e della Terza Lettera, come della Prima Lettera, appare da IRENÆUS х Contro le Eresie, 1.16.3], che cita 2 Giovanni 1:10 2 Giovanni 1:11 [3.
16.8], cita 2 Giovanni 1:7 in I Giovanni. CLEMENTE D'ALESSANDRIA (192) х Miscellanie, 2.66], implica la sua conoscenza di altre epistole di Giovanni oltre alla prima; e in frammenti delle sue Adumbrations [p. 1011], egli dice, "di John Seconda lettera che è stato scritto alle vergini ( greca, " parthenous ", forse Parthos è quello che avrebbe dovuto) è il più semplice, ma è stato scritto per un certo babilonese chiamato la donna eletta.
" DIONISO DI ALESSANDRIA (in EUSEBIUS х Storia Ecclesiastica, 7.25]) osserva che Giovanni non nomina mai se stesso nelle sue Epistole, "nemmeno nella Seconda e nella Terza Epistole, sebbene siano brevi Epistole, ma si chiama semplicemente il presbitero, una confutazione di quelli che pensano che Giovanni l'apostolo sia distinto da Giovanni il presbitero. ALESSANDRO D'ALESSANDRIA cita 2 Giovanni 1:10 [SOCRATE, Storia Ecclesiastica, 1.
6]. CIPRIANO х Riguardo al battesimo degli eretici ], riferendosi ai vescovi al Concilio di Cartagine, dice: "Giovanni apostolo, nella sua lettera, ha detto, se qualcuno viene a voi" ( 2 Giovanni 1:10 e quindi il suo gemello sorella, Terzo Giovanni, è stata riconosciuta come apostolica nella Chiesa nordafricana Il frammento MURATORI è ambiguo.
La Seconda e la Terza Epistole non erano nel Peschito o nella vecchia versione siriaca ; e COSMAS INDICOPLEUSTES nel VI secolo dice che ai suoi tempi la Chiesa siriaca riconobbe solo tre delle epistole cattoliche, Primo Pietro, Primo Giovanni e Giacomo. Ma EFREM IL SIRIACO cita la Seconda Lettera di Giovanni. EUSEBIUS х Storia Ecclesiastica, ] annovera entrambe le Epistole tra gli Antilegomeni o Scritture controverse , distinte dalle Omologoumene o universalmente riconosciute dalle prime.
Tuttavia la sua opinione era che le due epistole minori fossero genuine, osservando, come fa in Dimostrazione del Vangelo [3.5], che nelle " Epistole " di Giovanni non menziona il proprio nome, né si definisce apostolo o evangelista, ma un "anziano" ( 2 Giovanni 1:1 ; 3 Giovanni 1:1 ORIGEN (in EUSEBIUS х Storia Ecclesiastica, 6.
25]) cita la Seconda e la Terza Epistole, ma aggiunge, " non tutti ammettono (implicando che la maggior parte delle autorità lo faccia) la loro genuinità". JEROME х Su Uomini illustri, 9] cita le ultime due Epistole attribuite a Giovanni il presbitero, il cui sepolcro fu mostrato tra gli Efesini ai suoi tempi. Ma la designazione "anziano" è stata usata dagli apostoli da altri (ad esempio, PAPIAS, in EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 3.
39]), ed è usato da Pietro, apostolo, di se stesso ( 1 Pietro 5:1 questa designazione di se stesso, in consonanza con l'umiltà che lo porta a non nominare se stesso o il suo apostolato nemmeno nella Prima Lettera? Gli Antilegomeni erano generalmente riconosciuto come canonico subito dopo il Concilio di Nicea (325 d.C.) Così CIRILLO DI GERUSALEMME, A.
D. 349, enumera quattordici epistole di Paolo e sette epistole cattoliche. Così GREGORY NAZIANZEN, nel 389 dC. I Concili di Ippona, 393, e Cartagine, 397, adottarono un catalogo di libri del Nuovo Testamento esattamente in accordo con il nostro canone. Quindi i nostri più antichi manoscritti greci esistenti . La Seconda e la Terza Lettera di Giovanni, per la loro brevità (che ORIGEN nota), e la natura privata del loro contenuto, furono lette meno generalmente nelle prime assemblee cristiane e furono anche meno citate dai Padri; da qui nacque il loro riconoscimento non universale in un primo momento. La loro natura privata li rende meno inclini a essere spuri, poiché non sembra esserci alcuno scopo nella loro contraffazione. Anche lo stile e il colore si accordano con lo stile della Prima Lettera.
A CHI SI RIVOLGE. ‑ La terza lettera è diretta a Gaio oa Caio; se Gaio di Macedonia ( Atti degli Apostoli 19:20 ( Romani 16:23 ; 1 Corinzi 1:14 decide.
MILL crede che Gaio, vescovo di Pergamo х Costituzioni apostoliche, 7.40], sia la persona a cui si rivolge in 3 Giovanni 1:1
L'indirizzo della seconda lettera è più controverso. Si apre: "Il maggiore alla donna eletta " ( 2 Giovanni 1:1 figli della tua sorella eletta ti salutano" ( 2 Giovanni 1:13 1 Pietro 1:1 1 Pietro 1:2 ( 1 Pietro 5:13 ti saluta tu.
Mettendo insieme questi fatti, con le citazioni (sopra) da CLEMENTE D'ALESSANDRIA, e il fatto che la parola "Chiesa" deriva da una parola greca ( kyriake ) affine al greco per "signora" ( kyria; "appartenente al Signore , " kyrios ); L'opinione di WORDSWORTH è probabile. Come Pietro in Babilonia aveva inviato i saluti della Chiesa eletta nell'allora Partica (vedi sopra su CLEMENT DI ALESSANDRIA) Babilonia alla sua sorella eletta in Asia, così Giovanni, il presidente metropolitano della Chiesa eletta in Asia, scrive alla signora eletta,cioè, Chiesa, in Babilonia. NEANDER, ALFORD e altri pensano che il greco " kyria " non significhi "signora", ma sia il suo nome proprio; e che aveva una "sorella, una matrona cristiana", allora con John.
DATA E LUOGO DI SCRITTURA.--EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 3.25] riferisce che Giovanni, dopo la morte di Domiziano, tornò dal suo esilio a Patmos a Efeso, e fece viaggi missionari nelle regioni pagane circostanti, e fece anche visite a le chiese intorno, e ordinava vescovi e clero. Tali viaggi sono menzionati, 2 Giovanni 1:12 ; 3 Giovanni 1:10 3 Giovanni 1:14 EUSEBIUS Ha ragione, ambedue le Epistole devono essere state scritte dopo l'Apocalisse, nella sua vecchiaia, che si accorda col tono delle Epistole, e dentro o vicino a Efeso.
Fu in uno dei suoi giri di visita che progettò di rimproverare Diotrefe ( 3 Giovanni 1:9 3 Giovanni 1:10