2 Re 1:2

E Acazia cadde da una grata nella sua camera superiore che era in Samaria, ed era ammalato; e mandò messaggeri, e disse loro: Andate, consultate Baalzebub, dio di Ekron, se guarirò da questa malattia.

Acazia cadde attraverso una grata nella sua camera superiore х hasbaakaah ( H7639 ), la rete, o grata; ba`ªliyaatow ( H5944 ), nel suo soppalco] - (cfr Daniele 6:11 .) Un parapetto o staccionata di legno, alto fino al seno, circonda i tetti piatti delle case; e talvolta, invece di un parapetto, le terrazze sono custodite, come le gallerie con solo balaustre, o tralicci - cioè, lavoro a rete o a graticcio ( Deuteronomio 22:8 ).

Il nome sembra importare che il tetto del palazzo reale di Samaria fosse sormontato in questo modo sul tetto, e che fosse sopra questo traliccio il re si appoggiava con noncuranza quando cedette; o potrebbe essere un'apertura, come un lucernario, nel tetto stesso, ricoperta di traliccio, che, essendo sottile o marcio, il re calpestava e scivolava attraverso. Quest'ultima supposizione è molto probabilmente quella vera, poiché Acazia non cadde né nella strada né nella corte, ma "nella sua camera superiore".

Interroga Baal-Zebub. Ansioso di sapere se egli dovrebbe riprendersi dagli effetti di questa grave caduta, ha mandato a consultare Baal-Zebub х Ba`al-Zªbuwb ( H1176 )] - I:. E, il dio delle mosche, volare distruttore, che era considerato il divinità protettrice della medicina. Questa consultazione aperta di una divinità pagana da parte del re, offre un deplorevole esempio della misura in cui gli israeliti furono infettati dall'influenza nefasta dell'idolatria filistea, e fu una diretta violazione della legge mosaica ( Deuteronomio 18:13 ). . Hengstenberg ("Pentateuco", 1:, p.

89), seguendo Selden ('De diis Syris,' 375), ridicolizza l'idea che i Filistei credessero di aver bisogno dell'aiuto divino per salvarli dalle mosche e lo considera un nome derisorio. [Ma, per non parlare dei Greci, che ebbero Zeus Apomios all'Elide, e dei Romani, che ebbero il loro Myiagrus deus, o deus muscarum Aver runcus, c'era un motivo urgente per richiamare il sentimento religioso del pagano filisteo in questa particolare direzione a Ekron.] Le mosche hanno sempre sciamato in grande abbondanza in quella località; e talora si sono moltiplicati in miriadi tali da costituire una pestilenza.

Jurieu ('Hist. des Dogmes', p. 631) identifica questo dio con Plutone dei Greci e dei Romani. Quindi, un tempio a quell'idolo fu eretto a Ekron, che fu usato in lungo e in largo, anche se in seguito portò alla distruzione del luogo ( Zaccaria 9:5 ; Amos 1:8 ; Sofonia 2:4 ) "Dopo aver visitato Ekron , "il dio delle mosche" è un nome che non mi sorprende. Le mosche sciamavano, infatti, così innumerevoli, che difficilmente riuscivo a procurarmi del cibo senza che questi fastidiosi insetti vi entrassero» (Van de Velde, 1:, p. 170).

Altre derivazioni sono state date del nome di questo idolo. Dr. Hyde ("Vet. Persarum. Rel. Histor.," cap. 8:,

P. 160) dice che deriva dal siriaco Beeldebobo, o Beeldevovo - cioè il dio dell'inimicizia. Altri lo fanno risalire ad un'origine araba, cioè fecondità; e che Acazia consultò l'idolo di Ecron, preferendolo a tutti gli altri, nella sua ansia per un erede. Ma la prima derivazione è quella giusta.