2 Re 18:13

Nell'anno quattordicesimo del re Ezechia, Sennacherib, re d'Assiria, salì contro tutte le città di Giuda fortificate e le prese.

Nell'anno quattordicesimo del re Ezechia. I numeri, si pensa, sono corrotti nell'attuale testo ebraico. Il Dr. Hinck ('Appendice cronologica al suo articolo sui caratteri assirio-babilonesi,' vol. 22:, 'Transactions Royal Irish Academy') propone di leggere, 'il quinto' invece di 'il quattordicesimo anno' di Ezechia come il data dell'invasione di Sennacherib.

G. Rawlinson, d'altra parte ('Ancient Monarchies,' 2:, p. 434), è dell'opinione che se Sargon prese Samaria nel sesto anno del regno di Ezechia, ora doveva essere nel suo 27° anno, e suggerisce che il versetto dovrebbe essere così: "Ora, nel 27° anno del re Ezechia", invece di "nel 14° anno".

Sennacherib - il figlio e successore di Shalmaneser. Questo guerriero guerriero, tra le molte spedizioni in cui si impegnò, invase la Siria con un esercito immenso, dirigendo il suo attacco in prima istanza contro la Fenicia, molti dei cui piccoli sovrani si erano ribellati al momento della sua ascesa. Dopo averli ridotti tutti in successione e ricevuto tributi dalle loro città, si spinse verso sud contro l'Egitto; e il primo luogo in cui si fermò in questa rotta meridionale fu la città filistea di Ekron, i cui abitanti, essendosi alleati con Sebek d'Egitto, avevano espulso il loro re, Padi, che era piuttosto incline ad appoggiarsi all'Assiria.

Gli Ecroniti invocarono l'aiuto di Ezechia, il quale, accondiscendendo alla loro richiesta, si impegnò nelle responsabilità della rivolta e condusse Padi prigioniero a Gerusalemme. Sennacherib decise di sostenere i suoi fedeli dipendenti; e fu in parte per liberare e ripristinare Padi alla sua posizione regale in Ekron, in parte per punire Ezechia, che, dopo aver ridotto i ribelli ecroniti, il re assiro si preparò a invadere la Giudea.

Tutte le città recintate di Giuda , non proprio tutte, poiché oltre alla capitale, alcune forti fortezze resistettero all'invasore ( 2 Re 18:17 ; 2 Re 19:8 ). Il seguente resoconto dell'invasione di Giuda da parte di Sennacherib, e della notevole distruzione del suo esercito, è ripetuto quasi alla lettera in 2 Cronache 32:1 e Isa. 36:37. Sia assorto dagli affari interni, sia influenzato dal disprezzo per il sovrano di un regno così meschino come Giuda, il re d'Assiria sopportò a lungo la rivolta di Ezechia, mentre per tutto il tempo, tuttavia, nutriva la sua ira per mantenerla calda.

Nell'anno quattordicesimo del regno di Ezechia decise di vendicare l'insulto del vassallo ribelle in Giuda. Sembra che la spedizione fosse diretta contro l'Egitto, la cui conquista fu a lungo un principale oggetto di ambizione presso i monarchi assiri; ma l'invasione di Giuda necessariamente precedette, essendo quel paese la chiave per l'Egitto, la strada per la quale dovevano passare i conquistatori dell'Asia superiore, e avendo allora formato una lega di mutua difesa con l'Egitto ( 2 Re 18:24 ).

Inoltre, ora era completamente aperto dal trapianto di Israele in Assiria, essendo divenute province dell'impero tutta la Galilea e la Samaria. I nomi delle principali di queste città sono enumerati da Michea ( Michea Michea 1:11 ) - vale a dire, Saphir, situata tra Asdod ed Eleuteropoli (Eusebio e Girolamo, 'Onomast.,' Saphir: cfr. Robinson, 'Biblical Researches, ' 2:, p.370); Zaanan, o Zenan ( Giosuè 15:37 ) [Settanta, Sennaar]; Beth-esel, o azel ( Zaccaria 14:5 ), vicino a Shaphir e Zaanan; Maroth, o Maarath ( Giosuè 15:59 ), tra queste città e Gerusalemme; Lachis (Um Lakis); Moreshoth, situata in direzione di Gath; Achzib, tra Keilah e Mareshah ( Giosuè 15:44); Mareshah, situata nel basso paese di Giuda ( Giosuè 15:44 ); Adullam, nei pressi di Maresa (cfr Isaia 24:1 ).

Invasa la Palestina, Sennacherib assediò la fortezza di Lachis, che si trovava a sette miglia romane da Eleuteropoli, e quindi a sud-ovest di Gerusalemme sulla strada per l'Egitto. Tra le interessanti illustrazioni di storia sacra fornite dai recenti scavi assiri, vi è una serie di bassorilievi, che rappresentano l'assedio di una città [`una città recintata', tra 'le ultime città di Giuda' ( Giosuè 15:39) (Robinson's "Biblical Researches", 2:, p. 388; anche "Outlines of Assyrian History", p. 36). Sir H. Rawlinson sostiene che l'intenzione di Lachis fosse un luogo chiamato Al...ku nelle iscrizioni, situato sulla riva del Mediterraneo tra Gaza e Rhinocolura; ma la sua opinione non ha sostenitori], che l'iscrizione sulla scultura mostra essere Lachis, e la figura di un re, il cui nome è riportato sulla stessa iscrizione di Sennacherib, seduto sul suo trono, in abito regale, circondato dal principale ufficiali del suo esercito, e alcuni prigionieri degni di nota prima di lui torturati; altri, secondo i barbari usi del paganesimo, furono scorticati vivi.

La leggenda scolpita sulla testa del re recitava così: "Sennacherib, il potente re, re del paese di Assiria, seduto sul trono del giudizio davanti alla città di Lachis (Lakhisha), do il permesso per il suo massacro" (' Ninive e Babilonia,' pp. 149, 152, 153). Questa è la traduzione del signor Layard. Il dottor Hincks ne varia un po'; e sebbene non sia essenzialmente diverso, si ritiene che esprima più veramente il significato dell'iscrizione sopra la testa del re: "Sennacherib, re degli uomini, re d'Assiria, seduto su un trono... i supplicanti di Lachis prima di lui". Questa minuziosa conferma della verità del racconto biblico è data non solo dal nome Lachis, che è contenuto nell'iscrizione, ma dalla fisionomia dei prigionieri portati davanti al re, che è inequivocabilmente ebreo.