2 Re 18:7

E il Signore era con lui; e prosperò dovunque uscisse; e si ribellò contro il re d'Assiria, e non lo servì.

Il Signore era con lui; e prosperò dovunque uscì. Dal regno inglorioso di Acaz, Giuda aveva continuato a gemere sotto il giogo assiro, quando, a seguito della riforma religiosa inaugurata da Ezechia, si erano risvegliate le energie fisiche oltre che morali del popolo, e in particolare la prosperità agricola del paese tornò (vedi le note a 2 Cronache 30:12 ; 31:511), che fu interrotto solo per un breve spazio nel 14° anno del suo regno.

I suoi sudditi godevano indisturbati, eccettuato solo il frutto della vite ( Isaia 5:11 ), l'abbondante produzione del paese ( Isaia 7:15 ; Isaia 7:21 ).

Si ribellò al re d'Assiria, e non lo servì - cioè, il tributo annuale che suo padre aveva stipulato di pagare, lui, con imprudente fretta, trattenne. Perseguendo la politica di un vero sovrano teocratico, fu elevato, per la benedizione divina che riposava sul suo governo, a una posizione di grande forza pubblica e nazionale. Shalmaneser si era ritirato dalla Palestina, essendo impegnato in una guerra con Tiro, o probabilmente era morto; e assumendo, di conseguenza, quella piena e indipendente sovranità che Dio aveva stabilito sulla casa di Davide, si scrollò di dosso il giogo assiro, e, con un energico movimento contro i Filistei, recuperò da quel popolo il territorio che avevano preso a suo padre Acaz ( 2 Cronache 28:18 ).

Oltre alla rinnovata attività e al vigore morale del popolo di Giuda, connesso alla prosperità materiale del paese, e alle riforme religiose portate avanti da Ezechia, e che, senza dubbio, fu il motivo principale che lo incoraggiò a scrollarsi di dosso il giogo assiro, è necessario tener conto dell'influenza segreta dell'Egitto sui consigli di quel re. Doveva sembrare uno scopo della massima importanza ai Monarchi Egiziani di fortificare il loro paese contro le invasioni dell'Assiria, assicurandosi l'aiuto di una potenza alleata sulla loro frontiera asiatica; e deve essersi insistito sulla mente del sovrano ebreo come non meno desiderabile che i suoi interessi fossero sostenuti a sud dalla cooperazione amichevole di un regno così potente e così contiguo come l'Egitto.

Dal momento che una tale alleanza sembrava, da un punto di vista politico, subordinata al loro reciproco vantaggio, vi sono abbondanti prove che l'idea fu strenuamente e ripetutamente sostenuta dagli emissari d'Egitto alla corte di Ezechia, e così favorevolmente intrattenuta da un grande e influente partito dei suoi consiglieri, che alla fine la politica fu adottata a Gerusalemme.

Ezechia, dalla posizione intermedia del suo piccolo regno, non poteva sperare, umanamente parlando, di mantenere un'indipendenza assoluta; ma si risolse di mutare il suo padrone, ed in una comparativa stima de' benefici derivabili da un rapporto con una delle grandi potenze rivali, l'opportunità dettava una preferenza per l'Egitto. Fu un passo rischioso, sicuro che il superbo despota d'Assiria si risentì come un insulto oltre che come una ribellione, e che sarebbe stato seguito da un'invasione di Giuda, che, come terra discutibile tra i regni antagonisti del nord e del il sud sarebbe d'ora in poi il teatro continuo di guerra e di calamitosa desolazione.

Il tempo parve favorevole, poiché Sargon, il conquistatore della Samaria, era morto, e suo figlio Sennacherib, un giovane principe inesperto, era recentemente salito al trono d'Assiria. Contro questa risoluzione del re e della corte di Giuda, Isaia ha sempre sollevato una protesta decisa e seria ( Isaia 30:1 ; Isaia 31:1 ).

Se dubitava che l'Egitto fosse capace, nel suo stato allora distratto, così presto dopo l'usurpazione dell'etiope So, o Shebek, di essere un utile alleato del suo paese, e fosse quindi incline a preferire una continua sottomissione all'Assiria, non può essere raccolto dai suoi scritti. Nel consigliare Ezechia, non sostenne né la rivolta né la sottomissione; procedeva su un principio del tutto diverso da quello della politica ordinaria: quello di sollecitare una fede incrollabile nella protezione del Divino Re e Capo della nazione, mediante un immediato e universale ristabilimento del culto e della legge di Dio. Questo passo raccomandò al re come in primo luogo il più conveniente come sovrano teocratico, e il più certo di realizzare l'adempimento delle promesse fatte al suo popolo.

Agendo in questo modo, il profeta gli assicurò che avrebbe trovato che, con il favore divino, "uno ne inseguirebbe mille e due ne metterebbero in fuga diecimila"; mentre, senza l'aiuto dall'alto, tutti i suoi preparativi militari e le sue manovre strategiche non avrebbero assicurato la liberazione del suo regno. A nulla valsero le rimostranze di Isaia; poiché sebbene Ezechia fosse un uomo buono e pio, era un uomo debole, suscettibile di essere influenzato da potenti consigli, e attraverso la loro influenza ascendente non solo si ribellò dall'Assiria, ma formò una lega difensiva con l'Egitto. Seguirono tutte le conseguenze, che Isaia aveva predetto, quando «si ribellò al re d'Assiria e non lo servì».