2 Re 19:33

Per la via per cui è venuto, per la stessa ritornerà e non entrerà in questa città, dice l'Eterno.

Non entrerà in questa città - né si avvicinerà abbastanza da scoccare una freccia, nemmeno dal motore più potente che lancia missili alla massima distanza; né occuperà alcuna parte del terreno davanti alla città con un recinto, un manto o una copertura per gli uomini impegnati in un assedio; né gettare (sollevare) un argine (tumulo) di terra, sopra le mura della città, da dove possa vedere e comandare l'interno della città. Nessuno di questi, che erano i principali modi di attacco seguiti nell'antica arte militare, dovrebbe essere permesso a Sennacherib di adottare. Sebbene l'esercito sotto Rab-Shakeh marciasse verso Gerusalemme e si accampasse a poca distanza, con l'intento di bloccarla, indugiarono ad assediarla, probabilmente aspettando che il re, dopo aver preso Lachis e Libnah, facesse salire il suo distaccamento,

Questo invasore era così determinato a conquistare Giuda e i paesi vicini ( Isaia 10:7 ) che nient'altro che un'interposizione divina avrebbe potuto salvare Gerusalemme. Si potrebbe supporre che il potente monarca che invase la Palestina e portò via le tribù di Israele , lascerebbe memoria delle sue gesta su lastre scolpite o tori votivi. Un lungo e minuzioso resoconto di questa spedizione è contenuto negli annali di Sennacherib, la cui traduzione è stata recentemente fatta in inglese; e nelle sue osservazioni su di esso, il colonnello Rawlinson afferma che la versione assira conferma le caratteristiche più importanti del racconto delle Scritture. Le narrazioni ebraica e assira della campagna sono, infatti, nel complesso, sorprendentemente illustrative l'una dell'altra.