2 Re 23:17

Poi disse: Che titolo è quello che vedo? E gli uomini della città gli dissero: È il sepolcro dell'uomo di Dio, che è venuto da Giuda, e ha annunziato queste cose che hai fatto contro l'altare di Betel.

Che titolo è quello che vedo? L'attenzione del re, è probabile, era stata catturata da una lapide più cospicua delle altre intorno, recante su un'iscrizione il nome di colui che giaceva sotto; e questo spinse la sua curiosità a fare l'inchiesta. Sembra probabile da questo esempio che gli epitaffi fossero scritti sulle tombe degli antichi ebrei, specialmente quelli che erano collocati in propri cimiteri. Il titolo o l'iscrizione che attirò l'attenzione del re era, c'è motivo di credere, su una tomba scavata; ma dal modo in cui è registrata la circostanza, si può dedurre che la pratica di sormontare una tomba con un epitaffio era comune e familiare.

Fu seguito dagli ebrei nel medioevo; perché Buxtorf ha conservato numerosi esemplari provenienti da un antico cimitero ebraico di Basilea. Ecco un esempio del suo lavoro: "Ho posto questa pietra sulla testa del venerabile Rabbi Eliakim, deceduto. Dio conceda che possa riposare nel giardino dell'Eden con tutti i santi. Amen, amen. Sela.'

Gli uomini della città - non i coloni assiri, perché non potevano sapere nulla delle antiche transazioni del luogo, ma alcuni dei vecchi a cui era stato permesso di rimanere (Hengstenberg, "On Daniel", p. 146, e Trench , 'Sulle parabole', p. 311, nota, nega che qualcuno degli israeliti fosse rimasto), e forse la tomba stessa non sarebbe stata poi individuabile, attraverso gli effetti del tempo e dell'abbandono, se non fosse stato per qualche 'Antica Mortalità' ' ornava la tomba dei giusti. Questa è una delle profezie più notevoli contenute nella Bibbia. Può sembrare strano e inspiegabile che qualche re devoto e devoto, come Giosafat o Ezechia, non avesse, in un periodo molto precedente, conferito a suo figlio il nome di Giosia х Yo'shiyaahuw ( H2977), che Yahweh guarisce], e quindi fece un passo che, a un sovrano di tale carattere, doveva apparire così estremamente desiderabile: quello di rovesciare l'istituzione del culto del vitello a Beth-el, e rivendicare l'onore di Yahweh .

Se la predizione si fosse riferita all'intera soppressione dell'idolatria in tutto il regno di Israele, e alla sua riunione con quella di Giuda nella celebrazione comune del culto nazionale a Gerusalemme, lo spirito di patriottismo avrebbe sicuramente mantenuto vivo il ricordo dell'annuncio sia nel corte e in tutto il paese, compiendo una consumazione così devotamente da desiderare la politica preferita e distintiva dei migliori re. Ma la demolizione dell'unico altare di Betel era un'impresa troppo limitata, un atto troppo banale per stimolare l'ambizione di un re ebreo, o per continuare un argomento di interesse nei consigli del suo gabinetto; e quindi, la profezia sembra essere caduta in un relativo abbandono o oblio.

Ma non un iota né un titolo della parola divina manca mai di adempiersi. Dio sceglie il proprio tempo, oltre che il proprio strumento, per il compimento dei suoi propositi provvidenziali; e sebbene nessun re di Giuda prima di Manasse avesse avuto l'opportunità di oltrepassare i confini del suo regno; sebbene Manasse, con Amon, non avesse probabilmente la minima conoscenza della profezia, e fosse influenzato unicamente da motivi di umile penitenza e devota gratitudine per la propria liberazione temporale e spirituale nel conferire il nome di Giosia a suo nipote; era inconsapevolmente, ma da un potere invisibile e dominante, portato a fare ciò che ha verificato 'la parola del Signore che l'uomo di Dio proclamò a Geroboamo, riguardo al rovesciamento dell'altare a Betel'.