2 Samuele 23:1

Ora queste sono le ultime parole di Davide. Davide, figlio di Iesse, disse, e l'uomo che è stato innalzato in alto, l'unto del Dio di Giacobbe e il dolce salmista d'Israele, dissero:

Ora queste sono le ultime parole di Davide. Si nutrono varie opinioni sul significato preciso di questa affermazione, che, è ovvio, proveniva dal compilatore o collezionista del sacro canone. Alcuni pensano che, non essendoci alcuna divisione in capitoli nelle Scritture Ebraiche, questa introduzione intendesse mostrare che quanto segue non fa parte del cantico precedente; altri la considerano l'ultima delle composizioni poetiche del re; mentre un terzo lo considera l'ultimo dei suoi discorsi come scrittore ispirato. Il fatto sembra essere che formarono l'ultima comunicazione divina che Davide ricevette del carattere regale e della gloria del Messia; e sebbene probabilmente abbia composto in seguito alcuni dei suoi testi sacri, in particolare Salmi 72:1, in cui sono incarnate alcune gloriose predizioni del grande Re, eppure queste erano solo un'espansione o un'applicazione particolare delle "ultime parole". La nitidezza e la pienezza della rivelazione lasciarono un'impressione così vivida e permanente, che da allora in poi formò il grande soggetto che riempiva ed elevava la sua visione mentale.

La sua immaginazione si soffermò su di esso con crescente delizia, finché alla fine diede un tono ai suoi pensieri abituali, e tinse con le sue sfumature dorate la sua forte fede nella perpetuità della sua gloria dinastica. (Vedi la sua morte accusa a Salomone, 1 Re 2:4 ) In questa visione le "ultime parole" di Davide erano analoghe alle espressioni profetiche di Giacobbe e Mosè; e come i loro, anche questi appaiono in forma poetica, estendendo sempre sette versi, che sono suddivisi per la natura del loro contenuto in sezioni, l'una di cinque e l'altra di due versi.

Davide il figlio di Jesse disse , х nª'um ( H5002 )] - un termine speciale, applicato unicamente a solenni espressioni oracolari, che implicano una rivelazione, la parola di Dio, ed equivalente a "Così dice il Signore" (vedi le note a Numeri 24:3 ).

E l'uomo che è stato innalzato in alto. х hageber ( H1397 ), "l'uomo", una parola quasi esclusivamente poetica (che implica forza). 'Al ( H5921 ), 'sopra', 'sopra', 'sopra' è qui reso "in alto", l'oggetto essendo omesso; cosicché l'immaginazione è lasciata immaginare a se stessa la grandezza e l'estensione del potere e della gloria sovrani a cui fu elevato il pastore figlio di Iesse (cfr.

2 Samuele 22:44 ).] Con l'eccezione di Abramo e di Mosè, nessun ebreo raggiunse mai un'altezza di potere o influenza superiore a, o fu il mezzo onorato di benedizioni più preziose per l'umanità di Davide.

L'unto del Dio di Giacobbe - scelto per essere re per speciale nomina di quel Dio al quale, in virtù di un antico patto, il popolo d'Israele doveva tutto il suo speciale destino e distinti privilegi, e consacrato all'alto ufficio del suo re mediante la cerimonia formale dell'olio sacro spruzzato sul suo capo per mano del profeta incaricato da Dio (cfr 2 Samuele 22:51 ). Sotto questo aspetto era eminentemente l'unto del Signore, il tipo di Cristo.

Il dolce salmista d'Israele - cioè, delizioso, molto stimato, 'dolce nei salmi d'Israele' (Hengstenberg); 'il prediletto dei canti d'Israele' (Bunsen). Questa introduzione formale ha una stretta somiglianza con quella dell'espressione profetica di Balaam. In entrambi i casi l'oratore si presenta con l'annuncio del suo nome e della sua parentela, per dimostrare la propria insignificanza, e per magnificare il potere soprannaturale di Dio conferitogli.

Ma nel caso di Davide si aggiunge una dichiarazione dei motivi per cui ci si poteva aspettare che sarebbe stato impiegato come agente di Dio nell'enunciazione di questa importante profezia - i suoi antecedenti nel servizio pubblico di Israele, come sollevato per uno speciale atto di Provvidenza da un'oscura famiglia e condizione al trono d'Israele, e chiamato ai più alti uffici sia nel regno che nella Chiesa che aveva scelto fuori del mondo.