2 Samuele 5:9

Così Davide dimorò nella fortezza e la chiamò la città di Davide. E Davide costruì intorno da Millo e verso l'interno.

Davide dimorò nel forte... Dopo averlo preso d'assalto, ne cambiò il nome in "La città di Davide", per significare l'importanza della conquista, e per perpetuare la memoria dell'evento.

Davide costruì intorno a Millo e verso l'interno - probabilmente una fila di bastioni di pietra posti sul lato settentrionale del monte Sion, e costruiti da Davide per proteggersi da quel lato dai Gebusei, che vivevano ancora nella parte inferiore della città. La casa di Millo era forse la principale torre d'angolo di quella cinta fortificata. Tale fu il piccolo inizio di Gerusalemme; e sebbene le sue mura fossero tutt'altro che di dimensioni così ridotte in quel momento, che, come quelle di Roma, chiunque avrebbe potuto scavalcarle con disprezzo, "La città di David" non era che i rudimenti di ciò che divenne in seguito il più celebrato nel mondo. Considerando il suo sito in relazione ai limiti della terra promessa, non è stata una scelta felice; eppure si parla costantemente nella Scrittura come del luogo che Dio aveva scelto per collocarvi il suo nome, (Salmi 132:13 , ecc.) C'è un'apparente difficoltà qui, che, tuttavia, è subito spiegata quando ricordiamo che Davide non riuscì assolutamente a realizzare il tipo e l'ideale mosaici della nazione ebraica.

Il suo impero, così com'era costituito, e come lo ingrandì con la conquista, fu formato sul modello degli imperi del regno assiro. In riferimento alle circostanze reali e al dopo-storia degli ebrei, Gerusalemme era, di tutti i siti del paese, il migliore che si potesse scegliere; eppure sulla sua altezza di montagna (2.500 piedi sopra il mare), lontano dalle strade tra i grandi imperi, e accessibile solo per passaggi ripidi e tortuosi, era isolato, così che era liberato, come è ora, da ogni implicazione necessaria nei grandi movimenti del mondo. Così appartato, eppure così centrale, era meravigliosamente adatto come scena degli eventi che dovevano essere trattati in esso (Drew's 'Scripture Lands',

P. 147: vedi anche "Ricerche bibliche" di Robinson 1:, p. 389).