2 Samuele 6:19

E distribuì a tutto il popolo, a tutta la moltitudine d'Israele, alle donne come agli uomini, a ciascuno una focaccia, un pezzo di carne buona e una brocca di vino. Così tutto il popolo se ne andò ciascuno a casa sua.

Trattò tra tutto il popolo... una focaccia di pane х chalat ( H2471 ) lechem ( H3899 )] - una focaccia del tipo che si offriva nei sacrifici ( Levitico 8:26 ; Levitico 24:5 ); azzimo, forato ( Esodo 29:2 ; Esodo 29:23, Levitico 2:4 ; Levitico 2:4 ; Levitico 8:26 ; Levitico 24:5 ; Numeri 15:20 ); come sono usati tra gli arabi e gli ebrei moderni, e spalmati di olio d'oliva.

E un buon pezzo di carne , х wª'eshpaar ( H829 )] - (cfr 1 Cronache 16:3 ) [Questo significato si basa su ciò che Gesenius definisce un'assurda derivazione della parola da 'eesh ( H784 ), fuoco e pari, giovenco; cosicché il termine usato significherebbe, come nella versione inglese, una generosa quantità di carne arrostita. Ma quell'eminente lessicografo sostiene con sicurezza che la parola denota una misura o coppa, da shaapar ( H8231 ), misurare; o, secondo un altro suggerimento, che concorda con la nostra traduzione, una parte del sacrificio dosata.]

E un flacone di vino , х wa'ashiyshaah ( H809 )] - una torta di uva secca o uva passa, compressa in una certa forma ( Cantico dei Cantici 2:5 ; Osea 3:1 ). Questi sono menzionati per ultimi, come prelibatezze destinate al ristoro degli stanchi e languidi (Gesenius). [La Settanta rende il passaggio: diemerise kollurida artou kai eschariteen. Kai laganon apo teeganou, distribuì una torta di pane (forato, in modo da essere duro come biscotti) - una torta cotta sul focolare, e una torta dalla padella.

Secondo questa versione, il dono reale al popolo consisteva interamente in tre diversi tipi di pane, o preparazioni di farina, mentre non si fa menzione né di carne né di vino (vedi Settanta su 1 Cronache 16:3, dove è evidente che i traduttori dei Settanta non attribuivano significati molto chiari o definiti alle diverse parole ebraiche). La Vulgata attribuisce il significato di carne alla seconda delle tre parole dell'originale ebraico, mentre prende le altre due, in comune con la Settanta, per denotare diverse preparazioni del pane.-`Partitus est universae multudini Israel, tam viro quam mullieri, singulis collyridam panis unam, et assaturam bubulae carnis unam, et similem frixam oleo.' Anche Giuseppe Flavio ("Antichità", b. 7:, cap. 4:, sez. 2) ha la stessa opinione data dai nostri traduttori: "Il re trattò l'intera moltitudine, trattando sia le donne che gli uomini e i bambini una pagnotta, con una focaccia, e un'altra focaccia cotta in una teglia, e una parte del sacrificio'.Levitico 7:11 , ecc.) Per quanto riguarda le offerte di pace, l'intero animale, eccetto alcune parti specificate, era, dopo le presentazioni al santuario, restituito all'offerente, per costituire un pasto per la sua famiglia e gli eventuali amici che poteva invitano, anche se, quando offerti come ringraziamento, veniva imposta la condizione che dovevano essere mangiati il ​​giorno in cui venivano presentati ( Levitico 7:15 ).

L'immensa scala su cui, nei periodi di festa nazionale, venivano fatte le offerte di pace, può essere giudicata da ciò che avvenne alla dedicazione del tempio; e possiamo essere certi che un monarca pio e munifico come Davide, in un'occasione in cui sentiva un così vivo interesse, non sarebbe inferiore a Salomone per liberalità reale. Si può ragionevolmente concludere, quindi, che, dall'immenso numero delle offerte di pace che ha presentato, ci sarebbe un ampio provvedimento da cui ogni individuo della moltitudine avrebbe ricevuto una parte ragionevole della carne sacra, specialmente quando si ricorda che gli abitanti dei paesi caldi dell'Est sono sempre stati molto moderati nel loro uso di cibo animale [vedi Harmer's 'Observations,' 4:, pp. 177-187, dove sostiene strenuamente, non per la correttezza della versione inglese in questo passaggio in generale, ma per la particolare circostanza del vino utilizzato, e per il fatto che il caraffa è il recipiente in cui è stato servito, apparentemente scambiando laganos, una torta, per lageenos, un flacone, e prendendo il flacone per significare una zucca secca]. L'arabo è l'unica versione che dà il volto al "flagon di vino".