2 Timoteo 2:19

Tuttavia il fondamento di Dio è saldo, avendo questo sigillo: Il Signore conosce quelli che sono suoi. E si allontani dall'iniquità chiunque nomina il nome di Cristo.

Tuttavia. Nonostante il sovvertimento della loro fede, 'la società di fondazione del (i:. E, deposto da) Dio rimane' veloce х Ho ( G3588 ) stereo ( G4731 ) themelios ( G2310 ) tou ( G3588 ) Theou ( G2316 ) hesteeken ( G2476 ) : la versione inglese richiederebbe Ho ( G3588 ) themelios ( G2310 ) stereo ( G4731 )].

Dando per scontata la certezza della fondazione, Paolo ne afferma che essa 'sta ferma'. Il "fondamento" qui non è "la Chiesa", la "terra" o in cantina sostegno "della verità" ( 1 Timoteo 3:15 , come Alford, Ellicott, ecc), Cristo stesso di essere l'ultimo "fondazione" ( 1 Corinzi 3:11 ).

La Chiesa essendo la "casa" ( 2 Timoteo 2:20 ), difficilmente può essere anche "il fondamento" che farebbe fondare la casa sulla casa. Piuttosto, "il fondamento" è "la parola di verità" ( 2 Timoteo 2:15 ), "la verità" ( 2 Timoteo 2:18 ); in contrasto con la "parola" di Imeneo e Fileto che "mangia come un cancro" ( 2 Timoteo 2:17 ) pretendono di edificare, ma in realtà "rovestono", non proprio la parola della verità, ma "la fede di alcuni" in esso ( 2 Timoteo 2:18 ).

"Nondimeno, nonostante il rovesciamento della loro fede, l'oggetto della fede, "la parola di verità", 'il sicuro fondamento di Dio resta saldo'. La "casa" ( 2 Timoteo 2:20 ) è l'eletto che "il Signore conosce" (riconosce come Suoi, Matteo 7:23 ; Giovanni 10:14 ; 1 Corinzi 8:3 ), e che perseverano sino alla fine, sebbene altri "errano riguardo alla verità" ( Matteo 24:24 ; Giovanni 10:28 ; Romani 8:38 ; 1 Giovanni 2:19 ).

Bengel fa "il fondamento" la fedeltà inamovibile di Dio (alle sue promesse ai suoi eletti). Sebbene reprobi 'errare riguardo alla verità' ( 2 Timoteo 2:18 ), e rinnegare la fede, Dio non diminuisce la Sua fedeltà (cfr 2 Timoteo 2:13 ).

La "parola della verità" implica inseparabilmente la veridicità di Dio alla sua Parola: il "fondamento" è principalmente "la parola della verità", inclusa, in secondo luogo, la fedeltà di Dio alle sue promesse al suo stesso popolo. Non la parola di verità come nuda teoria, ma come fondamento di fede e di speranza sicuramente appropriato, sta saldo come salvaguardia contro l'errore ( 1 Pietro 1:22 : contrasto Salmi 11:3 ; Salmi 82:5 ). È il fondamento di Dio, non la finzione dell'uomo: oggettivo, non solo soggettivo.

Avere - vederlo ha (Ellicott).

Sigillo - iscrizione: indicante proprietà e destinazione. Le iscrizioni erano spesso incise su una pietra "fondamentale" ( Apocalisse 21:14 ) (Alford). Il "sigillo" è il segno di certezza o sicurezza attaccato alla Sua parola di verità ("il fondamento di Dio"), con la leggenda su un lato della sua superficie rotonda.

Il Signore sa , [una volta per tutte: aoristo, egnoo ( G1097 ): dall'eternità sapeva; non come il Signore sa, ma non l'uomo; poiché i credenti sanno di essere Suoi ( 1 Giovanni 5:19 ; Romani 8:16 ); ma il Signore sa per approvare e riconoscere.

Il suo conoscerli come suoi implica il farsi conoscere da loro ( Giovanni 10:14 ; Giovanni 10:27 ; Apocalisse 2:17 ; Luca 13:25 ).

Non Dio il Creatore, ma "il Signore", il Redentore. La sua conoscenza è elettiva ( Amos 3:2 ); comunicativo, poiché trasmette all'anima la coscienza del riconoscimento di Dio ( Salmi 31:7 ); distintivo ( Salmi 1:6 ) tra i devoti e gli empi: i Settanta ( Numeri 16:5 ), egnoo ( G1097 ) ho ( G3588 ) Theos ( G2316 ) tous ( G3588 ) ontas ( G5607 ) autou ( G846 ) kai ( G2532 )tous ( G3588 ) hagious ( G40 ), a cui allude Paolo]

Quelli che sono suoi; sul dritto,

Ognuno che nomina (come Suo Signore, Salmi 20:7 ; Atti degli Apostoli 22:16 ; o predica nel Suo nome Geremia 20:9 )

... Cristo parte , aposteetoo ( G848 )] - 'stai in disparte.' Dall'iniquità ( Isaia 52:11 ). In entrambe le clausole ci può essere un'allusione a Numeri 16:5 ; Numeri 16:26 , Settanta Parte di Dio e parte dell'uomo: Dio sceglie e "conosce" i suoi eletti: la leggenda interiore del sigillo letto dai credenti - un segreto tra Dio e la loro anima: essi nella fede, mediante lo Spirito, "si allontanano da ogni iniquità:' la leggenda esterna che deve essere letta dai professori, come prova di sincerità e monito contro l'autoinganno.

Non può essere onorato con il nome Cristiano chi disonora, per iniquità, l'Autore del nome. Il ristoro di Blandina tra le torture fu: "Io sono cristiano, e con noi cristiani non si fa male" (Eusebio, "Storia ecclesiastica", 2 Timoteo 2:1 ). L'apostasia dalla fede è presto seguita dall'iniquità ( 2 Timoteo 3:2 ; 2 Timoteo 3:13 ).