Abdia 1:21

E i salvatori saliranno sul monte Sion per giudicare il monte di Esaù; e

I salvatori saliranno sul monte Sion per giudicare il monte di Esaù - "salvatori"; non ci sarà ancora nel regno a venire nessun re, ma un principe; tornerà il periodo sabbatico dei giudici, quando non c'era un re visibile, ma Dio regnava nella teocrazia (cfr la frase così frequente in Giudici, che si trova solo una volta ai tempi dei re, 2 Cronache 14:1 , " Ai suoi giorni (di Asa) la terra fu tranquilla per dieci anni;" "la terra ebbe riposo"). Gli israeliti, non estranei, renderanno giustizia a un popolo timorato di Dio ( Isaia 1:26 ; Ezechiele 45:1 ). I giudici non erano un tale peso per il popolo come dimostrarono in seguito i re, secondo l'avvertimento di Samuele ( 1 Samuele 8:11 ).

A loro tempo il popolo si pentiva più facilmente che sotto i re (cfr 2 Cronache 15:17 ) (Roos). I giudici venivano di tanto in tanto suscitati come salvatori o liberatori di Israele dal nemico. Questi, e i simili liberatori nella lunga età successiva di Antioco, i Maccabei, che conquistarono gli Idumei (come qui preannunciato, cfr. 2Mat 10:15 ; 2Mat 10:23), erano simboli del periodo di pace che doveva ancora venire in Israele .

Giudicare... Esaù - punire (quindi "giudicare", 1 Samuele 3:13 , "Giudicherò la sua casa (di Eli) per sempre, per l'iniquità che conosce") Edom (cfr Abdia 1:1 ; Abdia 1:15 ). Edom è il tipo degli ultimi nemici di Israele e di Dio ( Isaia 63:1 ).

Il regno sarà del Signore - sotto il Messia ( Daniele 2:44 ; Daniele 7:14 ; Daniele 7:27 ; Zaccaria 14:9 ; Luca 1:33 ; Apocalisse 11:15 ; Apocalisse 19:6 , Alleluia! per il Signore Dio onnipotente regna”). Abdia qui cita Salmi 22:28 , “Il regno è del Signore”.

Osservazioni:

(1) Abdia non fornisce dettagli della sua storia personale, desiderando essere conosciuto nella sua capacità profetica piuttosto che nella sua capacità individuale. La sua profezia non era il suggerimento della sua stessa immaginazione, ma una "visione" di realtà presentate all'occhio della sua mente, e poi incarnate nella pittura di parole, per l'edificazione della Chiesa, sotto la guida del "Signore Dio" (Obad ). Il profeta riferì ciò che aveva udito dal Signore." Con quanta attenzione, fede e obbedienza dovremmo ricevere un messaggio da Dio, così solennemente autenticato come tutta la Sacra Scrittura!

(2) Dio impiega come Suoi "ambasciatori" tutti i poteri in cielo e in terra. Non solo gli spiriti buoni, ma anche gli spiriti maligni e gli uomini malvagi, loro malgrado, e spesso inconsapevolmente, mentre cercano solo i propri cattivi scopi, sono costretti ad essere i realizzatori dei propositi di Dio. Così i Babilonesi, mossi dall'appello segreto di Dio: "Alzati", risposero con entusiasmo, incitandosi a vicenda contro Edom: "Leviamoci contro di lei in battaglia". Quelli grandi ai loro stessi occhi sono "piccoli" agli occhi di Dio, e alla fine saranno "fatti" così davanti a tutti gli uomini ( Abdia 1:2 ). Coloro che si esaltano con orgoglio saranno alla fine "molto disprezzati".

(3) Come l'orgoglio del cuore di Edom lo aveva ingannato, così anche "gli uomini della sua pace" ( Abdia 1:7 , margine) stavano per ingannarlo. L'inganno dei confederati di Edom era la conseguenza penale dell'autoinganno del suo stesso cuore attraverso l'orgoglio ( Abdia 1:3 ). Le sue dimore rupestri, e la sua città di Petra, annidata sulla sommità di rupi scoscese, sembravano inespugnabili, e favorivano la sua arrogante fiducia in se stesso. "Chi mi porterà giù?" è il linguaggio del "cuore" carnalmente sicuro. Quanti sono ancora coloro che, invece di rifugiarsi "negli anfratti della roccia" dei secoli ( Cantico dei Cantici 2:14), riponete la loro fiducia nella sicurezza negli anfratti rocciosi delle capacità e delle risorse naturali, indipendenti da Dio! Per quanto in alto questi uomini "mettano il loro nido" "come l'aquila", Dio può e li farà cadere nella polvere in un momento; come AEsop, quando è stato chiesto, 'Cosa fa Dio?' rispose: "Umilia i superbi ed esalta gli umili".

(4) Nel giorno che verrà del Signore, "le cose nascoste", non solo "di Esaù" ( Abdia 1:6 ), ma di tutti gli uomini, saranno " 1 Corinzi 4:5 " e portate alla luce ( 1 Corinzi 4:5 ). Ogni nascondiglio di menzogne ​​sarà messo a nudo, e il peccatore sarà spogliato per sempre dell'ultimo straccio di orgoglio con cui finora ha ammantato la sua vergogna.

(5) È un aggravamento speciale per la propria caduta, quando i propri amici familiari non solo non cercano di evitarla, ma la affrettano. Come Edom, sebbene l'amico naturale di Giacobbe, essendo suo fratello, avesse, nondimeno, perseguitato Giacobbe, così, in giusta punizione, gli amici naturali di Edom dovrebbero essere i suoi distruttori. Come Edom aveva trasformato la pace in contesa in relazione a Giuda, così coloro che erano "in pace", e confederati, e che anche mangiavano alla stessa tavola con Edom, dovrebbero approfittare della loro familiarità per escogitare la rovina di Edom ( Abdia 1:7 ). Così si adempì la profezia di Isaia: "Quando avrai posto fine all'azione sleale, essi ti tratteranno slealmente" ( Isaia 33:1 ).

La decantata "comprensione" di Edom lo abbandonò completamente nel momento in cui ce n'era più bisogno. L'orgoglio precede la caduta; e gli orgogliosi spesso passano improvvisamente dall'altezza della fiducia in se stessi alla profondità della disperazione. L'eccessiva fiducia in se stessi si trasforma in una paura irragionevole e irragionevole. Nessuna sagacia umana per la quale Edom era famoso può essere invocata in un'esigenza, se gli uomini ignorano Dio. I piani più astuti spesso falliscono per qualche svista assolutamente irresponsabile, eccetto per il principio che Dio può in qualsiasi momento ritirare al saggio la saggezza da cui dipende il successo.

(6) La condotta di Israele verso Edom, secondo il comandamento di Dio, era stata sempre regolata dal ricordo della relazione fraterna che sussisteva tra loro. Ma Edom, al contrario, aveva aiutato con violenza i Babilonesi a rovesciare Gerusalemme, ed esultava per la sua caduta, pensando che così fosse assicurata la sua prosperità e sicurezza. Com'era giusto, quindi, che le calamità che avevano aiutato a infliggere al loro fratello fossero portate da Dio su se stessi, tramite gli stessi babilonesi! I traditori furono a loro volta traditi; ed essi, che si erano eccitati per la caduta dei loro fratelli, furono oggetto di esaltare il trionfo dei loro antichi alleati, che divennero i loro distruttori. "Vergogna e disprezzo eterno" alla fine "copriranno" tutti coloro che ora si gloriano delle sofferenze del popolo di Dio.

(7) Edom, sebbene fosse alleato di Giacobbe, non dei Babilonesi, si fece "come uno di loro" ( Abdia 1:11 ). Quindi dovrebbe essere trattato come tale e avere la sua parte eterna con i nemici, non con il popolo di Dio. Gli uomini devono fare la loro scelta ora. Non possono, come Edom, "guardare" con esultanza le prove dei figli di Dio, e "parlare con orgoglio" rispettandole, e approfittare delle loro calamità per portare avanti i propri interessi egoistici, e tuttavia aspettarsi dopo tutto di condividere i loro beatitudine finale. Edom da sguardi maligni passò a parole maligni, e da parole maligni ad atti di egoismo, cupidigia, rapina e omicidio ( Abdia 1:12 ).

Poiché non sappiamo quanto presto potrebbe essere il nostro turno di soffrire, dovremmo, in ogni circostanza, provare compassione piuttosto che esultanza per le sofferenze di qualsiasi creatura. La malizia albergata in qualsiasi forma contiene in sé il seme di ogni male e, se vinta dalla grazia, maturerà infine il peccatore per l'inferno, dove la malizia regna in tutta la sua virulenza.

(8) There is at hand the great day of the Lord (Abdia 1:15), which shall be the day of retribution, not to Edom alone, but to all who are aliens to God and to His people. Men's "reward shall then return upon their own head." Chastizements are inflicted upon the people of God for their good now, for a time; eternal punishment awaits their enemies. Let mourning believers and insulting oppressors know that the trials of the godly shall soon end, but the miseries of the ungodly shall be forever.

(9) Nei periodi peggiori della Chiesa c'è sempre riservato un "resto scampato" (nota Abdia 1:17 ). La "santità" deve essere la sua caratteristica finale: e lo è anche in parte adesso. "Sul monte Sion" Gesù è già apparso per la salvezza al suo popolo; e in virtù della sua morte e risurrezione la Chiesa esce per prendere il "possesso" spirituale del mondo ( Abdia 1:17 ; Matteo 27:19 ). Quando tornerà di nuovo, consumerà la redenzione visibilmente e manifestamente ai suoi santi; e la letterale "casa di Giacobbe possederà i loro possedimenti" ( Abdia 1:17 ; Abdia 1:19 ).

"Il monte di Esaù" ( Abdia 1:21 ) sarà abbassato davanti al monte Sion. Il monte della santità di Dio sarà allora esaltato al di sopra di ogni monte dell'orgoglio umano. I santi trasfigurati, con Cristo, antitipo di tutti gli ex "salvatori", giudicheranno il mondo ( 1 Corinzi 6:2 ), condannando i reprobi; e, come re-sacerdoti, saranno i mediatori della benedizione delle nazioni nella carne. Il dominio a lungo usurpato dal principe di questo mondo, e concesso giudizialmente per un certo tempo, a causa del peccato dell'uomo, cesserà allora; "e il regno sarà del Signore". Quale uomo saggio allora può esitare se prendere la sua parte con il mondo e Satana, o con la Chiesa e Cristo?