Aggeo 2:10-19

Il ventiquattresimo giorno del nono mese, nell'anno secondo di Dario, la parola dell'Eterno per il profeta Aggeo fu pronunciata:

I sacrifici senza obbedienza (rispetto al comando di Dio di costruire il tempio) non potevano santificare. Ora che sono obbedienti, Dio li benedirà, anche se non si vede ancora alcun segno di fertilità.

Versetto 10. Nel quarto e ventesimo giorno del nono mese - tre giorni più di due mesi dalla seconda profezia ( Aggeo 2:1 ); nel mese Chisleu, quello lunare verso il nostro dicembre. Gli ebrei sembrano aver compiuto notevoli progressi nei lavori nell'intervallo ( Aggeo 2:15 ).

Versetto 11. Chiedi ora ai sacerdoti - proponi loro questa domanda sulla legge. I sacerdoti erano gli espositori autorizzati della legge ( Levitico 10:11 ; Deuteronomio 33:10 ; Ezechiele 44:23 ; Malachia 2:7 ).

Versetto 12. Se uno porta carne santa nel lembo della sua veste e con la sua veste tocca il pane... sarà santo? E i sacerdoti risposero... No. La "carne santa" (cioè la carne di un sacrificio, Geremia 11:15 ), infatti, santifica la "gonna" in cui è portata: ma quella "gonna" non può impartire la sua santità a nulla al di là, come "pane", ecc.

( Levitico 6:27 ). Questo viene citato per illustrare il principio, che un sacrificio, santo, in quanto avvolgente delle cose divine (così come è "santa" la "gonna" che avvolge la "carne santa") non può, per sua intrinseca o, opus operatum, intrinseca efficacia, rendere santo una persona la cui disubbidienza, come quella dei Giudei, mentre trascurava la casa di Dio, lo rendeva empio.

Versetto 13. Se uno che è impuro da un cadavere tocca qualcuno di questi, sarà impuro? E i sacerdoti risposero... Sarà impuro. D'altra parte, una persona legalmente "impura" impartisce la sua impurità a qualsiasi cosa, mentre una cosa legalmente santa non può conferire la sua santità a una persona "impura" ( Numeri 19:11 ; Numeri 19:13 ; Numeri 19:22 ). La santità legale non è così prontamente comunicata come impurità legale. Quindi le vie del peccato sono molteplici: quella della santità, e quella di difficile accesso (Grozio). Una goccia di sporcizia contaminerà un vaso d'acqua: molte gocce d'acqua non purificheranno un vaso di sporcizia (Moore).

Versetto 14. Allora Aggeo rispose : "risposto" non è semplicemente usato qui in senso generale, 'continuò il discorso', ma con particolare riferimento alla seconda risposta dei sacerdoti in Aggeo 2:13 , "Allora Aggeo rispose (in controreplica alla risposta dei sacerdoti) e disse». Così è questa gente... e così è ogni opera delle loro mani. Finora non in uno stato d'animo così obbediente da meritare di essere chiamato mio popolo ( Tito 1:15 ). Qui applica i due casi appena esposti. Per prima cosa, "questo popolo" non è reso "santo" dalle loro offerte "là" (cioè, sull'altare costruito all'aperto, sotto Ciro, Esdra 3:3 ).

Sebbene il sacrificio rituale possa ordinariamente santificare esteriormente per quanto arriva ( Ebrei 9:13 ), come la "carne santa" ha santificato la "gonna", tuttavia non può rendere gli offerenti, nelle loro persone e tutte le loro opere (rispondendo alla "pane, minestra, vino o olio", Aggeo 2:12 ), gradito a Dio, perché privo dello spirito di obbedienza ( 1 Samuele 15:22 ), purché trascurassero di costruire la casa del Signore. Al contrario, secondo il caso, rendevano "impure" le loro stesse offerte essendo impure mediante "opere morte" (disubbidienza), proprio come la persona impura per contatto con un cadavere impartiva la sua impurità a tutto ciò che toccava (cfr.

Ebrei 9:14 ). Tutto questo vale per loro come erano prima, non come sono adesso, ora che hanno cominciato a obbedire: il disegno è di proteggerli dal ricadere di nuovo. 'Ciò che è davvero santo è offerto sull'altare; ma l'uomo che lo offre non è tanto reso santo dalle sue offerte quanto è reso impuro trascurando le ordinanze di Dio' (e dalla sua disubbidienza a Dio). (Rosenmuller.)

E ciò che vi offrono è impuro. Il "là" indica l'altare, probabilmente in vista dell'udienza a cui si rivolgeva il profeta.

Versetto 15. E ora, ti prego, considera da questo giorno in su - letteralmente, mettilo a cuore. Rifletti seriamente, ripercorrendo il passato verso l'alto (cioè all'indietro, confrontando i mali che ti sono accaduti finora, prima di iniziare questo lavoro, con il tempo presente, quando l'hai ricominciato e quando, di conseguenza, mi impegno ora per 'benedirvi'.Quindi, potete percepire i mali della disubbidienza e la benedizione dell'obbedienza.

Versetto 16. Da quando sono stati quei giorni - dal tempo in cui sono stati quei giorni in cui hai trascurato il lavoro di tempio.

Quando si arrivava a un mucchio di venti misure, ce n'erano solo dieci - cioè, a un mucchio che si aspettava sarebbe stato 1 di 20 misure, c'erano solo 10 misure.

Quando uno veniva al torchio per tirare fuori cinquanta vasi dal torchio, non ce n'erano che venti. Poiché la Settanta traduce (meetreetees) 'misura', e la Vulgata 'un flacone', e come dovremmo aspettarci tino piuttosto che premere, Maurer traduce [puwraat] (omettendo vasi, che non è nell'originale) 'plurali' o 'vino-misure.' Dal significato originario, torchio ( Isaia 63:3 ), la parola venne a significare la misura con cui il vino veniva estratto dal torchio.

Versetto 17. Ti ho colpito con fulmini e muffa... eppure non ti sei rivolto a me, dice il Signore. Appropriato da Amos 4:9 , la cui canonicità è così sigillata dall'autorità ispirata di Aggeo; nell'ultima frase, "girato", tuttavia, deve essere supplito, segnando la sua omissione, dalla brusca ellittica ("tu non a me!") il dispiacere di Dio. Confronta '(lascialo venire) a me!' Mosè eccitato omette le parole tra parentesi ( Esodo 32:26 ). Il "blasting" deriva da un'eccessiva siccità; "muffa", dall'eccessiva umidità.

Versetto 18. Considera ora da questo giorno in su. Riassunto da Aggeo 2:15 , dopo Aggeo 2:16 , che la benedizione in Aggeo 2:19 può stare in contrasto più marcato con la maledizione in Aggeo 2:16 . L'afflizione indurirà il cuore, se non si riferirà a Dio come al suo autore (Moore).

Dal ventiquattresimo giorno del nono mese, dal giorno in cui furono poste le fondamenta del tempio del Signore. La prima fondazione sotto terra era stata posta molto tempo fa, dopo che l'altare era stato Esdra 3:1 ( Esdra 3:1 ; Esdra 3:8 ), nel secondo anno di Ciro, 535 a.C. ( Esdra 3:10 ), nell'anno dopo quello del ritorno da Babilonia; il fondamento ora posto era quello secondario, che, al di sopra della terra, era posto sull'opera precedente (Tirinus).

Oppure traduci: "Da questo giorno in cui il tempio è iniziato", vale a dire, sulle fondamenta gettate molto tempo fa (Grozio). Ma queste sono spiegazioni forzate. Non solo le fondamenta furono poste molto prima del 24° giorno del 9° mese, il secondo anno di Dario, ma anche parte della sovrastruttura. Maurer traduce: "Considera... dal quarto e ventesimo giorno... al (tempo che è trascorso) dal giorno in cui fu posta la fondazione..." - cioè, considera il tempo che è trascorso tra il giorno presente (il 24° giorno del 9° mese) e il tempo precedente, cioè il giorno della prima fondazione del tempio.

L'ebraico [lªmin, vedi Ebraico, Deuteronomio 4:32 ; Geremia 7:7 ; 2 Samuele 7:11 ] supporta la versione inglese. Penso che sia contemplato il periodo intermedio tra i due momenti, a partire dal giorno in cui parla Aggeo (il 24° giorno del 9° mese), e andando 'su' o all'indietro, e anche "dal giorno in cui la fondazione di il tempio fu (primo) posto", e andando verso il basso o in avanti, in modo che l'intervallo tra quei due punti di partenza, con le relative benedizioni, è ciò che Aggeo chiede loro di "considerare" (letteralmente, applicare il loro cuore o la loro mente).

Prima di questo 24° giorno non avevano proseguito con la dovuta diligenza il lavoro che avevano iniziato da tempo, come implica Aggeo. In questo 24° giorno iniziarono a lavorare seriamente. Pertanto la promessa della benedizione da questo giorno segue in Aggeo 2:19 . Il "lavoro" che "vennero e fecero nella casa del Signore degli eserciti" ( Aggeo 1:14 ) era probabilmente una semplice raccolta di legname, pietre e materiali per il lavoro; non sembrano aver perseverato nell'opera, come implica qui il rimprovero di Aggeo.

Versetto 19. Il seme è ancora nella stalla? - implicando, non lo è. È già stato seminato in questo mese, e non ci sono più segni di un buon raccolto, né tanto meno di essere conservato al sicuro nella stalla, di quanto non ce ne fossero nella passata stagione, quando c'era un tale fallimento; eppure vi prometto da questo giorno (segnando enfaticamente con la ripetizione il collegamento della benedizione con il giorno della loro obbedienza) una benedizione in un raccolto abbondante.

Così anche la vite, ecc., che finora ha portato poco o nulla, sarà benedetta con produttività. Così sarà reso evidente che la benedizione è dovuta a me, non alla natura. Possiamo confidare nella promessa di Dio di benedirci, anche se non vediamo alcun segno visibile del suo adempimento ( Habacuc 2:3 ).