Aggeo 2:20-23

E di nuovo la parola dell'Eterno fu rivolta ad Aggeo il ventiquattresimo giorno del mese, dicendo:

La promessa di Dio attraverso Zorobabele a Israele di sicurezza nelle prossime agitazioni.

Versetto 20. Di nuovo la parola del Signore fu rivolta ad Aggeo il ventiquattresimo giorno del mese , il nono mese del secondo anno di Dario ( Aggeo 2:18 ). La stessa data della Profezia III ( Aggeo 2:10 ).

Versetto 21. Parla a Zorobabele. Forse Zorobabele aveva chiesto delle convulsioni predette ( Aggeo 2:6 ). Questa è la risposta: gli ebrei erano stati indotti a temere che queste convulsioni avrebbero distrutto la loro esistenza nazionale. Si rivolge quindi a Zorobabele, come loro capo e rappresentante civile, e non a Giosuè, loro capo religioso. Il Messia è l'antitipico Zorobabele, loro Rappresentante nazionale e Re, con il quale Dio Padre fa l'alleanza in cui essi, come identificati con Lui, hanno la sicurezza nell'amore elettore di Dio (cfr.

Aggeo 2:23 , "Io... ti farò come un sigillo, perché io ti ho scelto"). Versetto 21. Io scuoterò i cieli e la terra - (nota, Aggeo 2:6 ). Vi saranno violente convulsioni politiche accompagnate da prodigi fisici ( Matteo 24:7 ; Matteo 24:29 ).

Versetto 22. E rovescerò il trono dei regni, e distruggerò la forza dei regni dei pagani. Tutti gli altri regni del mondo devono essere rovesciati, per far posto al regno universale di Cristo ( Daniele 2:44 ).

E rovescerò i carri e quelli che li cavalcano. I carri da guerra devono dar luogo al Suo regno di pace ( Michea 5:10 ; Zaccaria 9:10 ).

Versetto 23. In quel giorno, dice il Signore degli eserciti, ti prenderò - sotto la mia protezione, e per promuovere te e il tuo popolo per onorare, come ho "scelto Davide" il tuo antenato, "e l'ho preso dagli ovili .. . per sfamare Giacobbe (il mio) popolo» ( Salmi 78:70 ).

E ti farà come un sigillo - ( Cantico dei Cantici 8:6 ; Geremia 22:24 ). Un anello con un sigillo su di esso; il legale rappresentante del titolare; generalmente di pietre preziose e d'oro, ecc., e molto pregiato. Essendo indossato al dito, era un oggetto di costante considerazione. In tutti questi punti di vista il popolo teocratico e il suo rappresentante, Zorobabele, il tipo, e il Messia suo discendente, l'antitipo, e l'Israele spirituale, la Chiesa, sono considerati da Dio. La salvezza di Israele fino alla fine è garantita nel Messia, nel quale Dio li ha scelti come suoi, "nel quale (Egli) sarà glorificato" ( Isaia 42:1 ; Isaia 43:10 ; Isaia 44:1 ; Isaia 49:3 ).

Così l'Israele spirituale è sigillato nel suo capo dell'alleanza dal Suo Spirito ( 2 Corinzi 1:20 ; 2 Corinzi 1:22 ; Efesini 1:4 ; Efesini 1:13 ). Tutto è ascritto, non ai meriti di Zorobabele, ma alla scelta gratuita di Dio. Cristo è il "sigillo" sulla mano di Dio: sempre alla presenza del Padre, sempre gradito ai suoi occhi. Il sigillo di un monarca orientale era il segno dell'autorità delegata; così Cristo esercita "ogni potere dato a (Gli) in cielo e in terra", e ha "ogni giudizio affidato a Lui" dal Padre ( Matteo 28:18 ; Giovanni 5:22 ).

Osservazioni:

(1) Gli uomini sono troppo inclini a giudicare il valore delle cose dall'aspetto esteriore, che è chiamato da nostro Signore un giudizio secondo la carne ( Giovanni 8:15 ). Nello splendore esteriore il secondo tempio era inferiore, specialmente nei suoi primi inizi, al tempio di Salomone. Ma nella gloria più vera era di gran lunga superiore al tempio precedente. Perché in essa il Messia camminò, adorò e glorificò il Padre. Gesù, che visitò il tempio di Zorobabele, era lo splendore della gloria del Padre, l'immagine espressa della sua persona ( Ebrei 1:3 ).

Sebbene il secondo tempio non avesse quella che agli occhi degli ebrei era la gloria del primo tempio, la nuvola di Shekinah, l'arca, il fuoco sacro, l'Urim e il Thummim e lo spirito di profezia, era onorato con la presenza in essa del grande Antitipo a tutti questi, "Dio manifestato nella carne".

(2) Questa sola profezia confuta gli ebrei. Infatti, se il Messia non è ancora venuto, come si dice, in che cosa si può dimostrare che "la gloria di quest'ultima casa era maggiore della prima" ( Aggeo 2:9 ). Sotto tutti gli altri aspetti era inferiore al suo predecessore, tranne in quello che superava infinitamente tutto il resto, la presenza del Dio incarnato.

(3) Inoltre, i tempi del secondo tempio furono principalmente periodi di difficoltà, prima sotto i re persiani, poi sotto Antioco Epifane e infine sotto i romani, che alla fine distrussero completamente il tempio. In che senso allora si può intendere la profezia: «In questo luogo darò pace, dice il Signore degli eserciti» ( Aggeo 2:9 ). Per gli ebrei non credenti la difficoltà è incapace di soluzione. Per il vero cristiano è una verità piena di indicibile, sperimentale conforto, che Cristo è "la nostra pace" ( Efesini 2:14 ).

(4) Sì, di più; come fu nel "luogo" dove Aggeo parlò che Cristo per primo diede "pace mediante il sangue della sua croce" ( Colossesi 1:20 ) a tutti i credenti, così sarà "in questo" stesso "luogo" che Egli, da Il Suo trono a Gerusalemme, in seguito, in gloria manifesta, "darà pace", prima al Suo popolo da tempo separato ed emarginato, e poi a tutte le nazioni. Come il secondo tempio iniziò con un inizio umile e disprezzato, ma alla fine ebbe una gloria preminente, così Gesù, che venne dapprima tra noi in grande umiltà, verrà infine in tutta la sua gloriosa maestà. Lo "scuotimento" di tutti i regni terreni, in quanto mobili e transitori ( Ebrei 12:26 ), è il preliminare necessario prima della costituzione "Aggeo 2:6

È vero che "il desiderio di tutte le nazioni" è già venuto ( Aggeo 2:7 ), e ha dato pace con Dio e con le proprie coscienze a tutti coloro che credono. Questi infatti Lo conoscono come l'unica parte che desiderano, il "tutto sommato adorabile". Ma tutte le nazioni, e anche la sua nazione eletta, non lo chiamano ancora beato. Le agitazioni delle guerre nel mondo politico, accompagnate da corrispondenti tumulti e convulsioni nel mondo naturale, sono quindi permesse e ordinate da Dio come sul punto di continuare e moltiplicarsi specialmente verso la fine, affinché «l'angoscia di nazioni con perplessità» ( Luca 21:25 ), possa suscitare in tutto il mondo un desiderio ansioso per l'avvento del Principe della Pace, il Grande Guaritore dei mali dell'umanità.

(5) È per molti un ostacolo che i veri cristiani spesso posseggano ora ben poco dello splendore del mondo esterno dell'"argento e dell'oro" ( Aggeo 2:8 ). Ma ricordiamo ai credenti che Dio potrebbe dare questi se gli piaceva; perché sono interamente suoi. Ma è Sua volontà che in questa dispensazione il Suo popolo cammini per fede e non ancora per visione. A tempo debito le glorie esteriori del tempio cristiano saranno rivelate con splendore trascendente nella città del nostro Dio ( Apocalisse 21:10 ).

(6) Nel frattempo non lasciamoci scoraggiare dall'aspetto relativamente umile del vero cristianesimo sulla terra ora ( Aggeo 2:3 ). "Il Signore degli eserciti" dice a ogni credente timoroso: "Sii forte e lavora, perché io sono con te" - invisibile, è vero, ma realizzato nel potere vivificante, illuminante, confortante, santificante e rafforzante da tutto il mio popolo ( Aggeo 2:4 ).

Qualunque siano le nostre difficoltà e i nostri scoraggiamenti, se il lavoro che abbiamo in mano è l'opera del Signore, e se il Signore è con noi, abbiamo un potere dalla nostra parte che nulla può resistere. Il "patto" di Dio impegna con il Suo popolo che il Suo "Spirito" "rimarrà con loro" fino alla fine. Perciò non hanno nulla da "temere" e tutto da sperare ( Aggeo 2:5 ).

(7) La partecipazione alle ordinanze esteriori è breve; non può santificare in modo da rendere gradite a Dio quelle persone che mancano del principio interno della fede e dell'obbedienza ( Aggeo 2:12 ). Anzi, coloro che sono impuri davanti a Dio a causa di "opere morte", rendono così impuri tutti i loro servizi.

(8) Dal momento in cui ci arrendiamo senza riserve a Dio, possiamo contare con fiducia sulla Sua benedizione ( Aggeo 2:15 ). La via del dovere è alla fine la via della sicurezza, del conforto e della pace. Anche se non vediamo i buoni frutti immediati della fede e dell'obbedienza, possiamo permetterci di aspettarli fiduciosi. Le promesse di Dio sono tutte sicure: sono infinitamente da preferire, anche in prospettiva, alle cose migliori in possesso del mondo.

(9) I credenti non devono temere se sono imminenti grandi rivoluzioni e sconvolgimenti di regni, e persino convulsioni nel mondo fisico ( Aggeo 2:21 ). Poiché il Signore degli eserciti ha "scelto" da sempre in eterno il Suo popolo in Cristo, l'Antitipo di Zorobabele ( Aggeo 2:23 ). Egli è il "sigillo" nella mano del Padre; e sono sigillati in Lui come al sicuro per sempre.

Sono sigillati con il Suo Santo Spirito come figli di Dio, ed eredi di quel regno davanti al quale tra non molto cadranno tutti i regni terreni. Come credenti, rallegriamoci di sapere che "tutte le promesse di Dio in lui sono sì, e in lui amen, per la gloria di Dio" ( 2 Corinzi 1:20 ).