Aggeo 2:6

Poiché così parla l'Eterno degli eserciti: Ancora una volta, sarà un po' di tempo, e io scuoterò i cieli, e la terra, e il mare, e l'asciutto;

Eppure una volta, è un po' di tempo - o, '(è) ancora un po'.' L'ebraico х 'achat ( H259 )] per "una volta" esprime l'articolo indeterminativo a (Maurer). O, 'è ancora solo un po' di tempo' - letteralmente, un piccolo - cioè, un solo breve spazio - prima che inizi una serie di movimenti, vale a dire, le scosse delle nazioni, che presto inizieranno, che devono terminerà con l'avvento del Messia, "il desiderio di tutte le nazioni" (Moore). Lo scuotimento delle nazioni implica giudizi d'ira sui nemici del popolo di Dio, per precedere il regno del Principe della Pace ( Isaia 13:13 ). I regni del mondo non sono che l'impalcatura per il tempio spirituale di Dio, e saranno abbattuti quando il loro scopo sarà compiuto.

La transitorietà di tutto ciò che è terreno dovrebbe portare gli uomini a cercare la "pace" nel regno eterno del Messia ( Aggeo 2:9 ; Ebrei 12:27 ). (Moore.) Gli ebrei ai tempi di Aggeo esitavano ad andare avanti con l'opera, per paura della potenza mondiale, la Medo-Persia, che era influenzata dall'arte di Samaria. Il profeta assicura loro che questa e tutte le altre potenze mondiali cadranno davanti al Messia, che sarà associato a questo tempio; quindi non hanno bisogno di temere nulla.

Così il senso è spiegato in Ebrei 12:26 , che cita questo passo: l'apostolo paragona il castigo più pesante che attende il disubbidiente nel Nuovo Testamento con quello che lo incontrava nell'Antico Testamento. All'istituzione del patto sinaitico, solo la terra fu scossa per introdurlo, ma ora il cielo e la terra e tutte le cose devono essere scosse - cioè, insieme ai prodigi nel mondo della natura, tutti i regni che stanno nel via del regno del Messia, "che non può essere scosso", devono essere capovolte ( Daniele 2:35 ; Daniele 2:44 ; Matteo 21:44 ).

Ebrei 12:27 , "Ancora una volta" favorisce la versione inglese. Paolo condensa insieme i due versetti di Aggeo ( Aggeo 2:6 ; Aggeo 2:21 ), implicando che si trattava di uno e lo stesso scuotimento, di cui i primi versetti di Aggeo indicano l'inizio, il secondo la fine. Lo scuotimento iniziò introduttivo al primo avvento; sarà finito al secondo.

Sul primo, cfr. Matteo 3:17 ; Matteo 27:51 ; Matteo 28:2 ; Atti degli Apostoli 2:2 ; Atti degli Apostoli 2:4 ; Atti degli Apostoli 2:31 : riguardo a quest'ultimo, Matteo 24:7 ; Apocalisse 16:20 ; Apocalisse 18:20 ; Apocalisse 20:11 (Bengel).

Non c'è quasi una profezia del Messia nell'Antico Testamento che non si riferisca, almeno in una certa misura, alla Sua seconda venuta (Sir Isaac Newton). Salmi 68:8menziona i cieli che scendono alla presenza di Yahweh sulla montagna (Sinai); ma Aggeo parla di tutti i cieli creati: 'Aspetta solo un po' anche se l'evento promesso non è ancora apparente, perché presto Dio cambierà le cose in meglio: non fermarti di colpo con questi preludi e fissa i tuoi occhi sullo stato presente del tempio» (Calvino). Dio scosse i cieli dai fulmini sul Sinai; la terra, perché emetta acque; il mare, che dovrebbe essere diviso a pezzi. Al tempo di Cristo, Dio scosse il cielo, quando ne parlò; la terra, quando tremava; il mare, quando comandava ai venti e alle onde (Grozio). Cicerone ricorda al tempo di Cristo il silenzio degli oracoli pagani; e Dione, la caduta degli idoli nella capitale romana.