Aggeo 2:7

E io scuoterò tutte le nazioni, e il desiderio di tutte le nazioni verrà: e riempirò questa casa di gloria, dice l'Eterno degli eserciti.

E scuoterò tutte le nazioni, non convertirò; ma provocherò quell'agitazione che precederà la venuta del Messia, come il guaritore delle agitazioni delle nazioni. Il precedente scuotimento provocherà l'anelito "desiderio" del Principe della pace. Moore, ecc., traducono "la bellezza" o "le cose desiderabili (i doni preziosi) di tutte le nazioni verranno" ( Isaia 60:5 ; Isaia 60:11 ; Isaia 61:6 ). Egli porta queste obiezioni all'applicazione del "desiderio di tutte le nazioni" al Messia.

(1) The Hebrew х chemdat (H2532)] means the quality, not the thing desired-namely, its desirableness or beauty. But the abstract is often put for the concrete. So 'a man of desires' - i:e., one desired or desirable (margin, Daniele 9:23; Daniele 10:3; Daniele 10:11).

(2) Il Messia non era desiderato da tutte le nazioni, ma una "radice da un suolo arido", non avendo "nessuna bellezza da desiderarlo" ( Isaia 53:2 ). Ma ciò che è implicito non è che le nazioni lo desiderassero definitivamente, ma che fosse l'unico a soddisfare i desideri struggenti che tutti provavano inconsciamente per un Salvatore, mostrato nei loro riti dolorosi e sacrifici sanguinosi. Inoltre, mentre gli Ebrei, come nazione, non Lo desideravano (a cui si riferisce Isaia 53:2 ), i Gentili, che sono chiaramente indicati da "tutte le nazioni", Lo accettarono; e così per loro era particolarmente desiderabile.

(3) Il verbo "verrà" х baa'uw ( H935 )] è plurale, il che richiede che il sostantivo sia inteso al plurale, mentre, se si intende Messia, il sostantivo è singolare. Ma quando due sostantivi stanno insieme, di cui uno è governato dall'altro, il verbo concorda talvolta in numero con quest'ultimo, sebbene in realtà abbia il primo come suo nominativo -

cioè, l'ebraico "vieni" è fatto in numero per concordare con "nazioni", sebbene in realtà sia d'accordo con "il desiderio". Inoltre, il Messia può essere descritto come realizzando in Se stesso alla Sua venuta "i desideri (il sostantivo che esprime collettivamente il plurale) di tutte le nazioni:" da cui il verbo è plurale. Così nel Cantico dei Cantici 5:16 , Egli è del tutto adorabile;" in ebraico [wªkulow machªmadiym] la stessa parola qui, 'tutti i desideri' ---- cioè, del tutto desiderabile, o l'oggetto dei desideri. Il verbo, essendo maschile, sembra implicitamente implicare che per il nome collettivo femminile non sia implicita una semplice desiderabilità astratta, ma un uomo che concentra in Sé tutto ciò che è desiderabile, l'Incarnazione delle "buone cose a venire", a cui "Genesi 49:10), secondo la profezia di Giacobbe qui richiamata, e la cui nascita fu, secondo l'annuncio dell'angelo ai pastori, "una buona novella di grande gioia a tutti gli uomini" ( Luca 2:10 ).

(4) Aggeo 2:8 , "L'argento è mio", ecc., concorda con la traduzione, "Le cose scelte di tutte le nazioni" saranno introdotte. Ma l'ottavo verso si armonizza altrettanto bene con la versione inglese di Aggeo 2:7 , come mostrerà la nota ad Aggeo 2:8 .

(5) La versione dei Settanta e quella siriaca concordano con la traduzione di Moore; ma la Vulgata conferma la versione inglese: così i primi rabbini ebrei prima dell'epoca di Girolamo. Platone, 'Alcibiade' 2, mostra l'anelito dei Gentili verso un liberatore spirituale: 'È dunque necessario', dice Alcibiade, a proposito del culto accettabile, 'aspettare che Uno ci insegni come dobbiamo comportarci verso gli dei e uomini.' Alcibiade risponde: 'Quando arriverà quel momento, e chi sarà quel Maestro? poiché sarei molto felice di vedere un uomo simile». Gli ebrei, e quelli delle nazioni vicine istruite da loro, aspettavano che venisse Sciloh, a cui doveva essere il raduno del popolo, dalla profezia di Giacobbe ( Genesi 49:10 ).

Lo desideravano i primi patriarchi Giobbe ( Giobbe 19:25 ; Giobbe 33:23 ) e Abramo ( Giovanni 8:56 ).

E riempirò di gloria questa casa - ( Aggeo 2:9 ). Come il primo tempio fu riempito con la nuvola di gloria, il simbolo di Dio ( 1 Re 8:11 ; 2 Cronache 5:14 ), così questo secondo tempio fu riempito con la "gloria" di Dio ( Giovanni 1:14 ) nella carne (come nella nuvola) alla prima venuta di Cristo, quando entrò nel tempio, e fece miracoli, "guarendo ciechi e zoppi" che "andavano da lui" ( Matteo 21:12 ); ma che «la gloria deve essere rivelata alla Sua seconda venuta, come predice questa profezia nel suo ulteriore riferimento ( Malachia 3:1). Gli ebrei prima della distruzione di Gerusalemme si aspettavano che il Messia sarebbe apparso nel secondo tempio. Da quel momento inventano varie interpretazioni forzate e false di tali semplici profezie messianiche.