Amos 6:14

Ma ecco, io susciterò contro di voi una nazione, o casa d'Israele, dice l'Eterno, l'Iddio degli eserciti; e ti affliggeranno dall'ingresso di Hemat fino al fiume del deserto.

E ti affliggeranno dall'ingresso di Hamath, il punto di ingresso per un esercito invasore (come l'Assiria) in Israele dal nord; qui specificato, poiché Hamath era stato appena prima soggiogato da Geroboamo II ( Amos 6:2 ). I confini sono praticamente gli stessi di quelli menzionati, 2 Re 14:25 , come restaurati in Israele da Geroboamo II, "dall'ingresso di Hamath fino al mare della pianura" - cioè, il Mar Morto, in cui " il fiume del deserto", qui menzionato scorre.

Non gloriarti della tua città appena acquistata, perché sarà il punto di partenza per il nemico che ti affligge. Com'è triste il contrasto con la festa di Salomone, alla quale partecipava una congregazione da questa stessa Hamath, il confine più settentrionale d'Israele, al Nilo, il fiume d'Egitto, il confine più meridionale!

Al fiume del deserto , cioè a Kedron, o quella parte di esso che sfocia nella baia settentrionale del Mar Morto sotto Gerico ( 2 Cronache 28:15 ), la quale città era al confine meridionale del dieci tribù (Maurer). Al fiume Nilo, che costeggia il deserto arabo e separa l'Egitto da Canaan (Grozio). Se questo versetto include sia Giuda che Israele (cfr Amos 6:1 , Sion e Samaria), la visione di Grozio è corretta; e concorda con 1 Re 8:65 , "Salomone tenne una festa e tutto Israele...

dall'ingresso di Hamath fino al fiume d'Egitto." L'espressione ebraica è, 'il fiume dell'Araba' - cioè, la profonda e straordinaria depressione, chiamata Ghor, che si estende dal lago di Genesareth al Rosso Mare. Il Mar Morto è chiamato da Mosè "il mare dell'Araba" o "mare della pianura" ( Deuteronomio 3:17 ): divide in due l'Araba, la valle del Giordano sovrastante, e l'Araba, che si estende da dal Mar Morto al Mar Rosso. Hitzig e Pusey intendono "il fiume del deserto", o Arabah, qui, essere il fiume che forma il confine meridionale di Moab, chiamato, in Isaia 15:7 , "il torrente dei salici ," ebraico, 'Nachal Ha' Arabim,' ora chiamato nella sua parte superiore Wadiel-Ahsa, e poi Wadi-es-Safieh,dividere Moab dall'Idumea.

Questo fiume, che scorre da est a ovest, formando così il confine meridionale di Moab, gira a nord nel Ghor, o Arabah, e sfocia nell'estremità meridionale del Mar Morto. Così che il confine meridionale di Moab era diventato il confine meridionale di Israele, e Israele non aveva nemici a ovest dell'Eufrate.

Osservazioni:

(1) La "facilità" sconsiderata è il sicuro precursore del "guaio" ( Amos 6:1 ). Gli incuranti sono in pericolo ovunque si trovino; ma sono in pericolo speciale "in Sion". La vana fiducia, in mezzo ai privilegi religiosi, trascurata o abusata, incorre nella condanna più grave. Coloro che contano su qualsiasi forza al di fuori di Dio saranno come gli Israeliti, che "confidavano nel monte di Samaria", e la cui fiducia li deludeva terribilmente.

(2) Quelli di alto nome in Israele, che un tempo era "capo delle nazioni" in tutto ciò che è veramente buono per l'uomo, erano tristemente degenerati, ai giorni di Amos, da quelli che erano i "rinomati della congregazione" in i giorni di Mosè. "Israele venne" da loro per il giudizio; ma pensavano solo alla propria autoindulgenza e lusso. Come Amalek era anticamente "il primo delle nazioni" nell'inimicizia verso il popolo di Dio, così Israele era "il primo delle nazioni" per grazia speciale e scelta di Dio. Ma ora i principi d'Israele, dimenticando ingratamente tutti i particolari favori di Dio, erano tra i primi nel disprezzo di Dio.

Se dunque Dio non ha risparmiato Calne, Amat e Gat, tanto meno favoriti di Israele, come può Israele sperare di sfuggire, visto che è più colpevole di loro? I peccatori, se potessero, "allontanerebbero il giorno malvagio" da loro. Getterebbero una terribile oscurità sui piaceri del peccato se lasciassero entrare nella loro mente il pensiero di un rapido giudizio. Ma poiché sono determinati a "far sì che la violenza" verso le creature di Dio "si avvicini", allontanano il più possibile il giorno del giudizio di Dio. Ma in tal modo avvicinano solo quest'ultimo.

(3) Israel's violence within her land brought upon her violence from without. The Assyrian enemy was God's executioner of wrath upon her. The retribution upon her was in kind. Enthroning violence, they enthroned their own scourge. When men put God away they invite the enemy of God: and in bringing near Satan they bring near their own eternal ruin.

(4) Il lusso e l'autoindulgenza sono i peccati qui specificati che Dio condanna ( Amos 6:4 ). Quanto sono diffusi questi peccati ora tra i cristiani che si professano, e tuttavia quanto poco censurati tra noi! È ben detto: "La musica degradata è un segno del decadimento di una nazione e la promuove". Molti si guadagnano la fama di "inventarsi strumenti di musica" ( Amos 6:5 ) e composizioni musicali, di uno stile snervante ed effeminato, privo di tutto ciò che nobilita la mente ed eleva l'anima a suo Creatore. David ha consacrato i poteri della melodia vocale e strumentale a Dio, suo oggetto più alto e migliore.

I degenerati israeliti dei giorni di Amos cercarono di giustificare la loro profanazione di esso, di provvedere al lusso e alla sensualità, con l'esempio di Davide. Le sdolcinate canzoni d'amore, i romanzi sensazionali e le danze immodeste dei nostri giorni sono forse più giustificabili? La regola di Paolo ai cristiani ( Colossesi 3:16 ) è: "Ammonitevi l'un l'altro con salmi, inni e cantici spirituali, cantando con grazia nel vostro cuore al Signore". Non conformiamoci qui a questo mondo, ma trasformati mediante il rinnovamento delle nostre menti ( Romani 12:2 ).

(5) Il lusso e l'egoismo senza cuore spesso vanno di pari passo. Gli Israeliti bevevano "vino in coppe", mostrando lo stesso zelo per il servizio del loro dio, il loro ventre ( Filippesi 3:19 ), come i loro pii antenati avevano fatto per il servizio di Yahweh, per il quale questi bravi uomini avevano volontariamente dato il loro massiccio ciotole d'argento. Nessuno tranne "i principali unguenti" soddisferebbe la loro stravaganza di spese sulle proprie persone. "Ma", dice il profeta con sentimento, "non sono addolorati per l'afflizione di Giuseppe" ( Amos 6:6 ).

Erano veri figli di fratelli innaturali che "si sedettero a mangiare il pane" ( Genesi 37:24 ), dopo aver gettato Giuseppe nella fossa. Essi "videro l'angoscia della sua anima quando li supplicava, e non Genesi 42:21 udire" ( Genesi 42:21 ). L'assenza di sentimenti naturali per la propria famiglia, il proprio paese e la propria specie è uno dei tristi risultati della sensualità. L'indulgenza verso se stessi esclude il pensiero della sofferenza degli altri, per timore che il proprio benessere venga disturbato.

(6) Israel's chiefs were foremost in selfish luxury; so, in just retribution, were they to be foremost in penal suffering. (6) Israel's chiefs were foremost in selfish luxury; so, in just retribution, were they to be foremost in penal suffering. As they had had a bad preeminence, so should they have a painful preeminence. The drunken shout of the banquet should be "removed," along with themselves (Amos 6:7).

Come Dio aveva confermato con giuramento la Sua elezione di Israele, così con giuramento Egli ora confermò il Suo rifiuto di essi ( Amos 6:8 ). "L'eccellenza" che Dio aveva dato a "Giacobbe", il loro pio antenato, è stata ora trasformata da loro in auto-glorificazione, cosa che Dio aborre. I palazzi di cui Dio si era compiaciuto ora li odiava a causa del peccato e stava per consegnarli al nemico.

(7) Coloro che non temono Dio riverentemente nella prosperità Lo temono servilmente nelle avversità. L'indifferenza lascia il posto alla disperazione. La coscienza ricorda ai peccatori il loro disprezzo per Dio finora, così che il loro sentimento è: "Non possiamo menzionare il nome del Signore" ( Amos 6:10 ). Com'è diversa l'esperienza dei pii, ai quali il loro Dio «dà canti», anche «nella notte» della sofferenza! ( Giobbe 35:10 .) Tutti ricordiamo che, se non invocheranno il nome del Signore in vita, in morte non servirà a nulla fare menzione del suo nome.

(8) Quando Dio dà il comando dell'ira, lo eseguirà sicuramente ( Amos 6:11 ). Coloro che trasformano i dolci della giustizia nel fiele dell'ingiustizia e dell'oppressione hanno poche ragioni per aspettarsi un vero profitto da ciò, come un marito-uomo dovrebbe aspettarsi un raccolto dall'"arare la roccia" ( Amos 6:12 ). Sarebbe più facile deviare la natura dal suo corso che trasformare le leggi retributive di Dio dalle loro premiazioni di bene ai giusti e di male ai trasgressori.

(9) Sinners "rejoice in a thing of nought" (Amos 6:13). Their greatest seeming gain brings with it their greatest loss; because it deprives them of God, the only satisfying good. Our prayer, therefore, should be, "Turn away mine eyes from beholding vanity, and quicken thou me in thy way" (Salmi 119:37).

(10) Israele attribuiva a se stessa l'acquisizione del potere e del territorio che Dio le aveva dato sotto Roboamo II, secondo l'ispirata profezia di Giona ( 2 Re 14:25 ). "Non abbiamo noi", dissero, "ci hanno portato le corna con le nostre forze?" ( Amos 6:13 .) Perciò Dio minaccia di "suscitare" contro di lei una nazione che, pur seguendo la propria volontà, dovrebbe eseguire il Suo scopo di giudizio sul Suo popolo.

L'intera scena dei trionfi di Israele dovrebbe essere la scena stessa della sua vergogna e del suo dolore, "dall'ingresso di Hamath fino al fiume del deserto" ( Amos 6:14 ). Quando gli uomini non hanno dato a Dio la gloria delle loro benedizioni, è giusto che ne siano privati. Prendiamo l'avvertimento e cerchiamo di rivestirci di umiltà e di gloriarci non tanto dei doni di Dio quanto di Dio stesso.