Amos 7:17

Perciò così dice il SIGNORE: Tua moglie sarà una prostituta in città, i tuoi figli e le tue figlie cadranno di spada, e la tua terra sarà divisa dalla linea; e tu morirai in un paese contaminato: e Israele certamente andrà in cattività fuori dal suo paese.

Perciò così dice il Signore; Tua moglie sarà una prostituta in città, cioè sarà costretta dal nemico, mentre tu guardi, incapace di impedire il suo disonore ( Isaia 13:16 ; Lamentazioni 5:11 ). Le parole "dice IL SIGNORE" sono in stridente opposizione a "tu dici" ( Amos 7:16 ).

E la tua terra sarà divisa per linea - tra i nemici.

E tu morirai in una terra inquinata. Israele considerava ogni terra straniera come quella che era realmente la sua terra ora, "inquinata" ( Isaia 24:5 ; Geremia 2:7 ). Probabilmente, nell'invasione di Israele da parte di Pul sotto Menahem, Amazia incontrò il suo destino. Dio non è ansioso di rivendicare la Sua parola. Non fa quanto a Sebna ( Isaia 22:17 ), Amazia, Achab o Sedechia ( Geremia 29:20 ). La sentenza del reo, se non è stata revocata, implica di per sé l'esecuzione. "La maestà della Scrittura non si abbassa per indugiare su persone vili" (Pusey).

Osservazioni:

(1) Il Signore qui segna tre fasi nella Sua punizione di Israele. Ciascuno successivo supera il precedente in gravità. I due precedenti, per intercessione del profeta, si fermano prima della completa rovina. Il terzo e ultimo porta con sé la completa distruzione. Queste tre fasi profetiche corrispondono alle tre successive invasioni degli Assiri.

Il primo, sotto Pul, inflisse al re israelita Menahem e al suo popolo una pesante multa. Il secondo, sotto Tiglat-Pileser, invitato da Acaz, re di Giuda, portò Pekah e Israele alla deportazione degli Israeliti settentrionali e orientali. Il terzo, sotto Salmaneser ed Esar-Addon, estinse completamente il regno delle dieci tribù.

(2) Il profeta vide in visione il Signore Dio nell'atto di formare (perché tale è la forza dell'ebraico) locuste come strumenti per eseguire i Suoi giudizi. Le creature più piccole come anche le più grandi vengono continuamente formate dalla Sua mano. "Il Padre mio opera, finora, e io opero" ( Giovanni 5:17 ), è la confutazione del Signore stesso di coloro che deificano "le leggi della natura" e sostituiscono la loro operazione a quella del Dio Onnipresente e Onnipotente. Dio annulla e guida quelle leggi della Sua stessa nomina, secondo la Sua volontà sovrana. Lo stesso Dio forma la locusta, che ha creato l'universo: ed entrambi svolgono ugualmente la missione per la quale li nomina.

(3) Il potere della preghiera di intercessione è notevolmente illustrato nelle intercessioni del profeta presso Dio per il suo paese afflitto e nei loro risultati. A differenza dei suoi compatrioti egoisti, Amos era veramente "addolorato per l'afflizione di Giuseppe" ( Amos 6:6 ). Questi sono i nostri migliori amici che sono amici di Dio e che pregano per noi. Come l'erba che era stata falciata e poi germogliata di nuovo, ma era stata di nuovo, e più completamente, divorata dalle locuste ( Amos 7:1 ), così Israele, dopo le sofferenze delle invasioni siriache, era temporaneamente rinato sotto Geroboamo II, ma fu nuovamente ridotto a "piccole" dimensioni dall'assiro Pul.

In questo momento critico, Amos elevò la sua preghiera: "O Signore Dio, perdona, ti supplico" ( Amos 7:2 ). La sua supplica è lo stato prostrato del suo popolo, che precludeva ogni speranza di "sollevarsi", se non per grazia speciale di Dio. Non possiamo usare un argomento più efficace con Dio della nostra necessità, come fondamento per il Suo esercizio di misericordia. 'Chi è Giacobbe, che dovrebbe alzarsi? perché è piccolo». Quando impariamo, attraverso il castigo, a diventare piccoli ai nostri stessi occhi, il Signore si pente dell'ulteriore male che altrimenti avremmo dovuto subire. Dio ascoltò la preghiera del suo servo Amos: "Non avverrà, dice il Signore" ( Amos 7:3 ). Com'è immediata la risposta alla preghiera, e come Dio aspetta di essere misericordioso, se solo lo aspetteremo!

(4) Quando un castigo non riesce a condurre gli uomini al completo pentimento, ne segue un altro e più severo. Il Signore Dio ha alla Sua "chiamata" ( Amos 7:4 ) tutti gli elementi per "combattere" con i ribelli peccatori che virtualmente osano "combattere" con Lui. Se le locuste non sottometteranno i ribelli, seguirà il "fuoco", che è ancora più distruttivo.

E se anche questo fallisce, allora il filo a piombo della distruzione finale ed eterna sarà esteso sui trasgressori condannati. Amos a questo punto cessa di intercedere, perché il limite estremo della sopportazione di Dio era ormai, in visione, ormai passato, e non restava altro che giudizio consumante.

(5) Era una cosa molto improbabile che il monarca assiro, dopo aver completamente distrutto la monarchia siriana e spopolato metà di Israele, tornasse indietro nel pieno della vittoria e non avanzasse sulla capitale, Samaria. Eppure così avvenne. Senza dubbio c'erano cause secondarie che operavano per questo risultato; ma la causa principale fu la graziosa risposta di Dio alla preghiera di intercessione del pastore di Tekoa, circa 47 anni prima. Come i pianeti che girano sul proprio asse, e per tutto il tempo sono costretti a girare intorno al sole centrale, così la politica dell'uomo, mentre gira sull'asse della politica umana, è per tutto il tempo annullata in modo da muoversi nell'orbita dei propositi di Dio.

(6) Quando alla fine giunse la distruzione su Israele, fu in accordo con l'annuncio divino fatto molto prima tramite Amos. Il Signore "stava sopra (così l'ebraico può essere reso meglio, invece della versione inglese) il muro fatto da un filo a piombo, con un filo a piombo in mano" ( Amos 7:7 ). Il muro simboleggia lo stato israelita, originariamente concepito per essere "Jeshurun", il popolo retto ( Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:26 ; Isaia 44:2 ).

Proprio come un muro è originariamente raddrizzato dal filo a piombo perpendicolare, ed è poi scoperto dall'architetto con lo stesso filo a piombo che è caduto dalla perpendicolare ed è un muro ricurvo e rigonfio, così, ora che Israele era stato dimostrato, mediante l'esatta regola della perfetta legge di Dio, che era completamente storto nelle sue vie, Dio stava per distruggerla mediante la stessa regola di diritto con cui l'aveva edificata ( Amos 7:8 ). Gli alti luoghi intitolati a Isacco, la cui devozione meditativa e gentile, i suoi discendenti così completamente non riuscirono a copiare, dovevano essere desolati. Il Signore stesso mondo insorse contro la casa di Geroboamo con la spada ( Amos 7:9 ).

Sta arrivando un giorno per tutti noi in cui, dalla legge e dalla grazia che abbiamo ricevuto, dalla stessa saremo giudicati. Come il Signore stava "in mezzo a Israele", così Egli "starà negli ultimi giorni ( Giobbe 19:25 ) sulla terra", e darà a ciascuno esattamente secondo ciò che ha meriti: e Colui che ha così spesso risparmiato "non passerà più" l'impenitente "più" ( Amos 7:8 ).

(7) Coloro che saranno fedeli al loro Signore sono sicuri, come Amos, di incontrare avversari. Amazia, il sacerdote dell'altare idolatra a Betel, temeva che il suo mestiere, per cui aveva le sue ricchezze ( Atti degli Apostoli 19:25 ), fosse in pericolo, attraverso le profezie di Amos, che indussero molti a rinunciare al culto dei vitelli . Mandò dunque a Geroboamo II, accusando il profeta di una congiura contro il re "in mezzo alla casa d'Israele" ( Amos 7:10 ). Amos aveva dichiarato le parole di Dio: "Io porrò un filo a piombo in mezzo al mio popolo Israele". Questo Amazia interpreta un tradimento contro il re in mezzo al popolo.

In tutte le epoche i servi di Dio sono stati diffamati come se fossero nemici del loro re e del loro paese. Involontariamente i mondani riconoscono il potere delle parole dell'uomo veramente religioso, come fece Amazia quando disse di Amos: "La terra non è in grado di sopportare tutte le sue parole". "Incapaci di resistere alla sapienza e allo spirito" con cui parlano i servi di Dio ( Atti degli Apostoli 6:10 ), ricorrono alla persecuzione, risorsa di coloro che sentono la loro causa cattiva, e che non osano appellarsi alla ragione e la Parola di Dio.

(8) Amazia, conservando parte delle parole di Amos nella sua accusa contro di lui, altera il resto: "Così dice Amos, Geroboamo morirà di spada". Ma Amos aveva sempre detto, non dico io, ma "Così dice il Signore". Ancora una volta, ciò che Amos aveva detto era, non Geroboamo morirà di spada, ma "Io mi leverò di spada contro la casa di Geroboamo" ( Amos 7:9 ). Una menzogna mista a una verità parziale è la forma più sottile, e quindi più pericolosa, di falsità. Il granello di verità guadagna credito per la menzogna all'ingrosso. Fu così che il padre della menzogna ottenne prima l'orecchio di Eva, e poi da una menzogna insinuata avanzò audacemente a una menzogna aperta.

Amazia sopprime la verità che Amos aveva dichiarato i peccati di Israele come motivo della prossima punizione di Israele. Amazia omette anche i ripetuti appelli di Amos al pentimento, con la promessa di accompagnamento: "Cercate il Signore e vivrete" ( Amos 5:6 ). Così la calunnia e l'eresia raccomandano sempre le loro falsità con frammenti di verità. Vediamo che, parlando con e degli altri, rispettiamo scrupolosamente la maestà della verità, non solo rifuggendo la menzogna, ma non suggerendo ciò che è falso, né sopprimendo nulla di tutta la verità, che tenderebbe ad ingannare il nostro prossimo.

(9) Gli uomini mondani pensano che coloro che professano la religione lo facciano per motivi di guadagno. Il "veggente" visionario, disse Amazia ad Amos con disprezzo, "fuggi in Giuda, e là mangia il pane e là profetizza". Gli uomini egoisti del mondo non danno credito all'esistenza di una pietà disinteressata. Predica, dicono del ministro abnegato, perché è pagato per questo. È davvero pagato per questo; ma non nel guadagno terreno: il servizio e la gloria del suo Dio sono la sua ricompensa più ricca.

(10) "Non profetizzare più a Betel", disse Amazia, "poiché è la cappella del re" o santuario. Inconsapevolmente rivela la verità, che l'altare di Betel era la creazione del re, non l'ordinanza di Dio. Amos in risposta afferma che la missione del Signore è la sua garanzia per la profezia, una missione alla quale non osava resistere. "Il Signore mi prese, mentre seguivo il gregge, e il Signore mi disse: Va', profetizza al mio popolo Israele" ( Amos 7:15 ). «Il cielo tuonò e gli ordinò di profetizzare; la rana gracchiò in risposta dalla sua palude: Non profetizzare più' (da Pusey). Per quanto umile sia la nostra sfera, quando Dio chiama, dobbiamo rispondere alla chiamata.

"Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini" ( Atti degli Apostoli 5:29 ). Perciò Amos, accusato di ribellione contro il re terreno, pronuncia arditamente la condanna del suo accusatore, che si era ribellato al re dei re. Amos ora usa espressamente le parole, inesattamente prima attribuitegli da Amazia, "Israele andrà sicuramente in cattività fuori dalla sua terra" (cfr. Amos 7:17 con 11). Così il peccatore pronuncia inconsapevolmente la propria sentenza. Coloro che si contaminano con idoli terreni moriranno nelle loro contaminazioni e saranno dati loro in eterno ( Amos 7:17 ). Adoriamo il Dio giusto per i Suoi giudizi e viviamo come coloro che sono passati dalla condanna alla vita!