Apocalisse 11:1

E mi fu data una canna simile a una verga: e l'angelo si alzò, dicendo: Alzati e misura il tempio di Dio, e l'altare, e quelli che vi adorano.

Questo Apocalisse 11:1 è un compendio riassunto e un'introduzione alle profezie dettagliate degli stessi eventi a venire, in Apocalisse 12:1 ; Apocalisse 13:1 ; Apocalisse 14:1 ; Apocalisse 15:1 ; Apocalisse 16:1 ; Apocalisse 17:1 ; Apocalisse 18:1 ; Apocalisse 19:1 ; Apocalisse 20:1 .

Quindi, si verificano allusioni anticipatorie alle profezie successive (cfr. Apocalisse 11:7 , "la bestia che sale dal pozzo dell'abisso" (non menzionato prima), con i resoconti dettagliati, Apocalisse 13:1 ; Apocalisse 13:11 ; Apocalisse 17:8 ; anche Apocalisse 11:8 , "la grande città", con Apocalisse 14:8 ; Apocalisse 17:1 ; Apocalisse 17:5 ; Apocalisse 18:10 ).

E l'angelo si alzò. Quindi B, siriaco; omesso in A 'Aleph ('), Vulgata, Copto. Se viene omesso, l'ancia sarà d'accordo con il "dire". Così Wordsworth. Parla il canone [da qaneh ( H7070 ), "una canna"] della Scrittura, la canna misuratrice della Chiesa, la nostra regola di fede. Quindi Apocalisse 16:7 , l'altare è personificato parlando (cfr. nota). Lo Spirito parla nel canone. (Giovanni fu colui che completò il canone.) Così Vittorino.

Come una verga - dritto; di ferro ( Apocalisse 2:27 ), inflessibile, distruggendo ogni errore, che "non può essere rotto" ( Ebrei 1:8 , "una verga" o "scettro di rettitudine", margine). Aggiunto per evitare che la canna venga considerata "scossa dal vento".

' Nello stile brusco dell'Apocalisse, "dire" può essere indefinito per "un detto". Il punto di vista di Wordsworth concorda con il greco. Così Andrea di Cesarea, alla fine del V secolo (nota, Apocalisse 11:3 ).

Il tempio , naon ( G3485 ), distinto da hieron ( G2411 ), o tempio in generale] - il Luogo Santo, 'il santuario'.

L'altare - dell'incenso, perché solo quello era nel santuario. La misurazione del Luogo Santo sembra essere parallela al sigillo degli eletti d'Israele sotto il sesto sigillo. Implica che ci sarà sempre una vera Chiesa interiore, tuttavia i tribunali esterni della vuota professione, senza dedizione, saranno profanati. Gli eletti di Dio sono simboleggiati dal santuario di Gerusalemme ( 1 Corinzi 3:16 , dove lo stesso х naos ( G3485 )] ricorre per "tempio" come qui).

Israele letterale a Gerusalemme, con il tempio restaurato ( Ezechiele 40:3 ; Ezechiele 40:5 , dove anche il tempio viene misurato con la canna per misurare; Ezechiele 41:1 ; Ezechiele 42:1 ; Ezechiele 43:1 ; Ezechiele 44:1 ), starà a capo della Chiesa eletta.

La misurazione implica subito le esatte proporzioni del tempio da restaurare, e la definitiva completezza (non si vuole) dei numeri delle elezioni degli Israeliti e dei Gentili. Il tempio letterale di Gerusalemme sarà il tipico precursore della Gerusalemme celeste, in cui ci sarà tutto il tempio, nessuna porzione esclusivamente tempio.

L'accurata distinzione di Giovanni nei capitoli successivi tra i servitori di Dio e coloro che portano il marchio della bestia, è il modo in cui egli adempie la direzione datagli per misurare il tempio. Il fatto che il tempio sia distinto da coloro che in esso adorano, favorisce l'idea che il tempio spirituale - la Chiesa ebraica e cristiana - non sia inteso esclusivamente, ma che sia inteso anche il tempio letterale.

Sarà ricostruito al ritorno dei Giudei nella loro terra. L'Anticristo presenterà le sue affermazioni blasfeme. Solo l'eletto sigillato d'Israele, il capo della Chiesa eletta, rifiuterà le sue pretese. Questi costituiranno il vero santuario, qui misurato, cioè accuratamente segnato e custodito da Dio, mentre il resto dovrà cedere alle sue pretese. Wordsworth obietta che nei venticinque passi degli Atti, in cui è menzionato il tempio ebraico, è chiamato hieron ( G2411 ), non naos ( G3485 ); così nelle lettere apostoliche; ma questo è semplicemente perché negli Atti e nelle epistole non compare alcuna occasione per menzionare il letterale Luogo Santo х naos ( G3485 )]; infatti, inAtti degli Apostoli 7:48 , si verifica naos ( G3485 ), indirettamente riferito al Tempio di Gerusalemme Luogo Santo.

Giovanni 2:20 usa naos del tempio di Gerusalemme. Rivolgendosi ai cristiani gentili, ai quali il tempio letterale non era familiare, c'era da aspettarsi che naos non fosse in senso letterale, ma spirituale. In Apocalisse 11:19 , naos è usato in senso locale: cfr.

anche Apocalisse 14:15 ; Apocalisse 14:17 ; Apocalisse 15:5 ; Apocalisse 15:8 .