Apocalisse 11:2

Ma il cortile che è fuori del tempio lo tralascia e non lo misura; poiché è dato ai Gentili: e la città santa la calpesteranno per quarantadue mesi.

Ma - 'E.'

La corte... senza - tutti fuori del Luogo Santo ( Apocalisse 11:1 ).

Lascia fuori - dalla tua misura; 'cacciato fuori;' considerare non consacrato.

Si - enfatico. Non deve essere misurato; mentre il Luogo Santo è.

Dato - per nomina di Dio.

Ai Gentili. In senso più ampio si intendono 'i tempi dei Gentili'; in cui Gerusalemme è 'calpestata dai Gentili', come dimostra Luca 21:24 ; poiché la stessa parola è usata qui х patein ( G3961 )]. Confronta anche Salmi 79:1 ; Isaia 63:18 .

Quarantadue mesi - ( Apocalisse 13:5 .) Lo stesso periodo di Daniele 7:25 ( Daniele 7:25 ; Daniele 12:7 ) "tempo, tempi e mezzo" ( Apocalisse 11:3 e Apocalisse 12:6 ; Apocalisse 12:14 , la donna fuggitiva nel deserto "milleduecentosessanta giorni").

In senso più ampio, possiamo adottare la teoria del giorno dell'anno di 1.260 anni (su cui, e la regola papale di 1.260 anni, vedi note, Daniele 7:25 ; Daniele 8:14 ; Daniele 12:11 ), o meglio, considerano i 2.300 giorni ( Daniele 8:14 ), 1.335 giorni ( Daniele 12:11 ), 1.290 giorni e 1.260 giorni, come simboli dei lunghi tempi dei Gentili, risalenti alla sovversione della teocrazia ebraica alla cattività babilonese ( il regno non è mai stato restaurato da allora in Israele), o dall'ultima distruzione di Gerusalemme sotto Tito, e si estende alla restaurazione della teocrazia alla venuta di Colui "a cui è diritto" ( Ezechiele 21:27). Le diverse epoche segnate non saranno chiarite fino alla grande consumazione; ma, intanto, il nostro privilegio ci spinge a indagarli.

Qualcuno delle epoche assegnate può avere ragione, ma ancora è incerto. Ai tempi delle monarchie gentili durante i sette tempi di Israele ( Levitico 26:18 ; Levitico 26:21 ; Levitico 26:24 ) la punizione sarà probabilmente, in senso stretto ( Apocalisse 11:2 ) , essere seguita dai tempi ristretti dell'Anticristo tirannia in Terra Santa.

Il lungo malgoverno papale può essere seguito dal breve tempo dell'uomo del peccato, che concentrerà in sé tutta l'apostasia, la persecuzione e il male degli anticristi precedenti - Antioco, Maometto, il papato - appena prima dell'avvento di Cristo. Il suo tempo sarà LA RIEPILOGAZIONE e l'aperta consumazione del "mistero d'iniquità" (tanto che lievita il mondo). Le chiese testimoni possono essere seguite da individui testimoni: il primo occupa il periodo più lungo, il secondo il periodo più breve.

I tre anni e mezzo (1.260 giorni-tre anni e mezzo di 360 giorni ciascuno), durante i quali i due testimoni profetizzano vestiti di sacco, sono i sette sacri dimezzati, il che implica che il tempo della potenza mondiale anticristiana è rotto nella migliore delle ipotesi.

Risponde ai tre anni e mezzo della testimonianza di Cristo per la verità, quando gli ebrei, il suo stesso popolo, rinnegati e la potenza mondiale contraria a Dio lo crocifissero (nota, Daniele 9:27 ). Le tre e mezzo segnano il tempo in cui la terra regna sul regno celeste. Fu la durata della calpestio del tempio da parte di Antioco e della persecuzione dei fedeli israeliti.

I tempi della potenza mondiale non raggiungono mai la sacra pienezza di sette volte 360, cioè 2.520, sebbene si avvicinino a 2.300 ( Daniele 8:14 ). La risposta di quarantadue mesi ai quarantadue soggiorni di Israele ( Numeri 33:1 ) nel deserto, contrastava con il riposo sabbatico di Canaan: ricordando alla Chiesa che qui, nel deserto del mondo, non può cercare il suo riposo sabbatico riposo. Inoltre, tre anni e mezzo fu il periodo in cui il cielo fu chiuso e la conseguente carestia al tempo di Elia. Tre e mezzo rappresentavano alla Chiesa la fatica, il pellegrinaggio, la persecuzione.