Apocalisse 11:3

E darò potere ai miei due testimoni, ed essi profetizzeranno per milleduecentosessanta giorni, vestiti di sacco.

Darò potere - o commissione. Non c'è "potere" in greco.

I miei due testimoni - "i miei due testimoni ". L'articolo implica che i due fossero ben noti.

Profetizzare - predicare sotto l'ispirazione dello Spirito, denunciando i giudizi contro l'apostata. Sono simboleggiati come "i due ulivi", "i due candelabri in piedi davanti al Dio della terra". Il riferimento è a Zaccaria 4:3 ; Zaccaria 4:12 ; Zaccaria 4:14 , dove si intendono due individui, "i due unti", Giosuè e Zorobabele, che servivano alla Chiesa ebraica, mentre i due ulivi versavano l'olio da se stessi nella coppa del candelabro.

Così nell'apostasia finale, Dio susciterà due testimoni ispirati per dare incoraggiamento agli afflitti, sebbene sigillati; residuo. Poiché sono menzionati due candelabri, Apocalisse 11:4 , ma solo uno in Zaccaria 4:1 , la duplice Chiesa, ebraica e gentile, può essere intesa con i due candelabri rappresentati dai due testimoni; proprio come in Apocalisse 7:1 , vengono descritti prima i suggellati di Israele, poi quelli di tutte le nazioni.

Ma vedi nota, Apocalisse 11:4 . Le azioni dei due testimoni sono proprio quelle di Mosè quando testimoniò per Dio contro il Faraone (il tipo dell'Anticristo, l'ultimo e più grande nemico di Israele), trasformando le acque in sangue e colpendo con piaghe, e di Elia (il testimone per Dio nell'apostasia quasi universale di Israele), un residuo di 7.000, tuttavia, essendo rimasto, come i 144.000 sigillati ( Apocalisse 7:1 ), facendo sì che il fuoco con la sua parola divorasse il nemico e chiudendo il cielo, in modo che non piovesse per tre anni e sei mesi, proprio il tempo (1.260 giorni) durante il quale i due testimoni profetizzano.

Inoltre, "testimonianza" e "profezia" sono solitamente applicate a individui, non ad astrazioni (cfr Salmi 52:8 ). DeBurgh pensa che Elia e Mosè appariranno di nuovo, come potrebbe suggerire Malachia 4:5 (cfr Matteo 17:11 ; Atti degli Apostoli 3:21 ).

Mosè ed Elia apparvero con Cristo alla trasfigurazione, che prefigurava il suo regno millenario. Quanto a Mosè, cfr. Deuteronomio 34:5 ; Giuda 1:9 . Il genio e la procedura di Elia hanno la stessa relazione con la seconda venuta di Cristo che quella di Giovanni Battista con la prima (Bengel).

Molti della Chiesa primitiva pensavano ai due testimoni Enoch ed Elia. Ciò eviterebbe la difficoltà di morire una seconda volta; perché questi non sono mai morti. Tuttavia, la trasformazione dell'acqua in sangue, e le piaghe ( Apocalisse 11:6 ), si applicano meglio a Mosè (cfr. Apocalisse 15:3 , "il canto di Mosè").

La gloria della trasfigurazione di Mosè ed Elia non era il loro stato di resurrezione permanente, che non sarà finché Cristo non glorificherà i Suoi santi, poiché Egli ha la precedenza su tutti nel risorgere. Un'obiezione a questa interpretazione è che quei benedetti servitori di Dio dovrebbero sottomettersi alla morte ( Apocalisse 11:7 ), e questo nel caso di Mosè una seconda volta, cosa che Ebrei 9:27 nega.

Vedi nota, Zaccaria 4:11 , sui due testimoni, rispondendo a "i due ulivi". I due ulivi sono canali dell'olio che alimentano la Chiesa, e simbolo di pace. Lo Spirito Santo è l'olio in loro. I testimoni di Cristo, in tempi notevoli della Chiesa, sono apparsi in coppia: come Mosè e Aronne, autorità civili e religiose ispirate; Caleb e Giosuè; il sacerdote Ezechiele e il profeta Daniele; Zorobabele e Giosuè.

In cilicio - l'abito dei profeti, specialmente quando chiamano le persone alla mortificazione dei loro peccati e al pentimento. Il loro aspetto esteriore si accordava con i loro insegnamenti: così Elia e Giovanni che vennero nel suo spirito e potenza. Il cilicio è uno slogan, che collega questo episodio, sotto la sesta tromba, con il sole nero come cilicio (in giusta punizione sugli apostati che hanno respinto i testimoni di Dio sotto il sesto sigillo ( Apocalisse 6:12 ).