Apocalisse 14:1

E io guardai, ed ecco un Agnello stava sul monte Sion, e con lui centoquarantaquattromila, con il nome di suo Padre scritto sulla fronte.

In contrasto con la bestia, falso profeta e chiesa apostata (implicata nella guarigione della ferita che era stata inflitta all'idolatria dalla Spada dello Spirito, Apocalisse 13:3 ; Apocalisse 13:14 ): introduzione ai giudizi circa discendere su di loro e sul mondo ( Apocalisse 14:8 , anticipatore di Apocalisse 18:2 ; Apocalisse 19:20 ) sta il redento, 'il nucleo divino dell'umanità' (Auberlen).

Apocalisse 14:1 ; Apocalisse 15:1 ; Apocalisse 16:1 descrive i preparativi per il giudizio messianico. Come Apocalisse 14:1 inizia con i 144.000 di Israele (cfr.

Apocalisse 7:4 ), non più esposto alla prova come allora, ma trionfante, 'le primizie', per poi seguire il generale 'raccolto' gentile dei redenti: così Apocalisse 15:1 unisce con Israele coloro che hanno vinto di mezzo alle genti (cfr.

Apocalisse 7:9 , con Apocalisse 15:1 ): le due classi di eletti formano insieme l'intera compagnia dei santi trasfigurati che regnano con Cristo. A. 'Aleph (') ABC, Copto, Origene, leggi, 'l'Agnello.'

L'Agnello si fermò su... Sion - avendo lasciato la Sua posizione "in mezzo al trono", prendendo ora la Sua posizione su Sion.

Il nome di suo padre. 'Aleph (') ABC ha letto, 'Il suo nome e il nome di Suo Padre.'

In , х epi ( G1909 )] - 'su.' Il nome di Dio e di Cristo qui risponde al sigillo "sulla loro fronte" in Apocalisse 7:3 . Come i 144.000 d'Israele sono "le primizie" ( Apocalisse 14:4 ), così "la messe" ( Apocalisse 14:15 ) è l'assemblea generale dei santi gentili che Cristo deve tradurre come il suo primo atto nell'assumere il suo regno , prima del giudizio ( Apocalisse 16:1 , le sette ultime coppe) sul mondo anticristiano, nell'esecuzione che i suoi santi condivideranno.

Come Noè e Lot furono tolti stagionalmente dal giudizio, ma esposti alla prova fino all'ultimo momento (DeBurgh), così coloro che regnano con Cristo prima soffrono con Lui, liberati dai giudizi, ma non dalle prove. I veri israeliti non possono unirsi all'idolatria della bestia più dei veri cristiani. La comune afflizione avvicinerà, opponendosi al culto della bestia, il popolo di Dio dell'Antico e del Nuovo Testamento. Così si apre la strada alla conversione di Israele. Quest'ultima dispersione del potere del popolo santo li conduce, sotto lo Spirito, a salve Messia. "Benedetto colui che viene nel nome del Signore".