Apocalisse 19:20

E la bestia fu presa, e con lui il falso profeta che fece miracoli davanti a lui, col quale sedusse quelli che avevano ricevuto il marchio della bestia, e quelli che adoravano la sua immagine. Entrambi furono gettati vivi in ​​un lago di fuoco ardente di zolfo.

E con lui... Quindi 'Aleph ('); ma A, 'e quelli con lui;' B, 'e il falso profeta che era con lui'.

Miracoli - 'i miracoli' ('segni') già registrati ( Apocalisse 13:14 ) come compiuti dalla seconda bestia in vista della prima bestia. Quindi la seconda bestia è il falso profeta. Molti rappresentano la prima bestia la secolare, la seconda l'ecclesiastica, potenza di Roma; e si pensi che il cambio di titolo per quest'ultimo, da 'altra bestia' a “falso profeta”, è perché, a giudizio della meretrice, il potere ecclesiastico non conserverà altro che il potere di ingannare.

Penso che il falso profeta succederà alle pretese spirituali del papato; mentre la bestia, nella sua ultima forma, come l'Anticristo pienamente rivelato, sarà l'incarnazione secolare del quarto regno mondiale, Roma, nella sua ultima intensificata opposizione a Dio. Confronta Ezechiele 38:1 ; Ezechiele 39:1 ; Daniele 2:34 ; Daniele 2:44 ; Daniele 11:44 ; Daniele 12:1 ; Gioele 3:9 ; Zaccaria 12:1 ; Zaccaria 13:1 ; Zaccaria 14:1 .

Daniele ( Apocalisse 7:1 ; Apocalisse 8:1 ) non menziona la seconda bestia, ma "il piccolo corno" con "gli occhi di un uomo" - cioè, cultura spirituale e intellettuale.

Ciò è espresso dall'apocalittico "falso profeta", che incarna la conoscenza non santificata dell'uomo, derivata dal vecchio serpente. La prima bestia è politica, la seconda è spirituale. Entrambi sono bestie: saggezza anticristiana al servizio del potere anticristiano, sia leone che serpente. Come il governo morale di Dio richiede che "il giudizio cominci dalla casa di Dio", eseguito sulla meretrice, la Chiesa infedele, dalla potenza mondiale con cui intrigava, così anche la potenza mondiale, dopo essere stata strumento di punizione di Dio , dovrebbe essere esso stesso punito.

Come la meretrice è giudicata dalla bestia e dai dieci re, così questi sono distrutti dal Signore in persona. Così Zaccaria 1:1 : cfr. Apocalisse 2:1 . Geremia, dopo aver denunciato il giudizio di Gerusalemme da parte di Babilonia, termina con la denuncia di quello proprio di Babilonia.

Nell'intervallo tra il giudizio sulla meretrice e la distruzione della bestia da parte del Signore, ecc., culminerà la mentalità terrena e l'anticristianesimo trionferà, per i suoi brevi tre giorni e mezzo mentre i due testimoni giacciono morti. Allora la Chiesa sarà matura per la glorificazione, il mondo anticristiano per la distruzione. Il mondo, al suo massimo sviluppo di potere materiale e spirituale, non è che una carcassa decorata attorno alla quale si raccolgono le aquile.

L'Anticristo ei suoi re, nella loro cecità, immaginano di poter combattere contro il Re dei cieli con schiere terrene: tradendo l'estrema follia della confusione babilonese. L'apparizione del Signore, senza un vero incontro, mostra all'Anticristo il suo nulla. Confronta l'effetto dell'apparizione di Gesù anche nella Sua umiliazione, Giovanni 18:6 (Auberlen).

Aveva ricevuto - "ricevuto", una volta per tutte.

Coloro che adoravano - "loro adorano": non un atto una volta per tutte, come "ricevuto", ma nell'abitudine di "adorare".

Entrambi furono gettati vivi in ​​un lago - "il lago di fuoco", Geenna. Satana viene successivamente gettato dentro, alla fine dell'epidemia, dopo il millennio ( Apocalisse 20:10 ). Poi la morte e l'inferno, con quelli che non si trovano al giudizio generale «scritti nel libro della vita»: questo costituisce «la seconda morte.

" "Vivo" - una morte vivente; non annientamento. 'Il loro verme non muore, il loro fuoco non si estingue' ( Marco 9:44 ; Marco 9:46 ; Marco 9:48 ).