Apocalisse 3:12

Colui che vince farò una colonna nel tempio del mio Dio, ed egli non uscirà più: e scriverò su di lui il nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, che è la nuova Gerusalemme, che discende dal cielo, dal mio Dio: e scriverò su di lui il mio nuovo nome.

Pilastro nel tempio. In un certo senso non ci sarà «tempio» nella città celeste, perché non vi sarà distinzione tra cose sacre e cose profane; perché tutti saranno santi al Signore. La città sarà un unico grande tempio, in cui i santi non saranno solo pietre, come nel tempio spirituale sulla terra, ma eminenti come pilastri: inamovibilmente saldi (a differenza di Filadelfia, la città così spesso scossa dai terremoti, Strabone, 12 e 13 :), come i colossali pilastri davanti al tempio di Salomone, Boaz (cioè, 'in esso è la forza') e Jachin ('sarà stabilito'). Quelle colonne erano fuori, queste saranno dentro il tempio.

Mio Dio - (nota, Apocalisse 2:7 .)

Non uscire più , ou-mee ( G3364 ) eti ( G2089 )] - mai più. Come gli angeli eletti sono al di là della possibilità di cadere, essendo sotto 'la beata necessità della bontà', così i santi saranno sacerdoti per sempre di Dio ( Apocalisse 1:6 ).

La porta chiuderà una volta per tutte al sicuro dentro per sempre gli eletti, e chiuderà fuori i perduti ( Matteo 25:10 ; Giovanni 8:35 : cfr Isaia 22:23 , il tipo, Eliakim). 'Chi non desidererebbe quella città da cui nessun amico parte, in cui nessun nemico entra?' (Agostino.)

Scrivi su di lui il nome del mio Dio - che appartiene a Dio in un senso speciale ( Apocalisse 7:3 ; Apocalisse 9:4 ; Apocalisse 14:1 ; specialmente Apocalisse 22:4 ), quindi sicuro. Come la lamina d'oro sulla fronte del sommo sacerdote portava il nome di Yahweh, "Santità al Signore" ( Esodo 28:36 ), così i santi nel loro sacerdozio regale porteranno il suo nome apertamente, come a Lui consacrati.

Confronta la sua caricatura nel marchio sulla fronte dei seguaci della bestia ( Apocalisse 13:16 ), e sulla meretrice ( Apocalisse 17:5 : cfr. Apocalisse 20:4 ).

Nome della città del mio Dio - come uno dei suoi cittadini ( Apocalisse 21:2 ; Apocalisse 21:10 ), qui brevemente accennato anticipatamente. La descrizione completa costituisce la chiusura appropriata del libro. La cittadinanza dei santi è ora nascosta, poi sarà manifestata: avrà il diritto di entrare attraverso le porte nella città ( Apocalisse 22:14 ) - la città che Abramo cercava ( Ebrei 11:10 ).

Nuovo , х kainees ( G2537 )]. Non la vecchia Gerusalemme, una volta "la città santa", ma avendo perso il nome. [Nea direbbe che era nato di recente; kainee ( G2537 ), ciò che è nuovo e diverso, che sostituisce la vecchia Gerusalemme logora e il suo governo ( Ebrei 8:13 ).

] 'Giovanni, nel vangelo, applica alla città vecchia il greco, Hierosolyma; ma nell'Apocalisse, sempre, alla città celeste, l'ebraica, Hierousalem. L'ebraico è il nome originale e più santo; quella greca, quella laica recente» (Bengel).

Il mio nuovo nome - attualmente incomunicabile: conosciuto solo da Dio; per essere poi rivelato come proprio del credente in unione con Dio in Cristo. Il nome di Cristo scritto su di lui denota che sarà interamente di Cristo. Nuovo si riferisce anche a Cristo, che assumerà un nuovo carattere (rispondendo al suo "nuovo nome"), prendendo con i suoi santi un regno; non quello che aveva con il Padre prima dei mondi, ma quello guadagnato con la sua umiliazione come Figlio dell'uomo.

Gibbon ("Declino e caduta", cap. 64:) dà una testimonianza riluttante all'adempimento della profezia riguardo a Filadelfia temporalmente: "Tra le chiese greche dell'Asia, Filadelfia è ancora eretta - una colonna in una scena di rovine; un piacevole esempio che le strade dell'onore e della sicurezza a volte possono essere le stesse.'