Atti degli Apostoli 1:14

Costoro continuarono tutti concordemente nella preghiera e nella supplica, con le donne, con Maria, madre di Gesù, e con i suoi fratelli.

Tutto questo è continuato con un accordo, unito da un legame più forte della morte. La parola х homothumadon ( G3661 )] " concordemente ", è degna di nota come caratteristica della dizione di Luca, e di questo libro; essendo usato da nessun altro scrittore del Nuovo Testamento, eccetto il suo stesso associato Paolo, e da lui solo una volta ( Romani 15:6 ); ma da Luca undici volte, e tutto negli Atti.

Nella preghiera e nella supplica - per cosa? In primo luogo, senza dubbio, per la discesa dello Spirito promesso, e per la preparazione a ricevere il dono; poi per il coraggio di adempiere l'alto incarico che avevano ricevuto, e per il suo successo. Questi argomenti - su tutti i quali ancora pendeva quell'oscurità che avrebbe solo aggravato la loro ansia e accelerato le loro grida - suggerirebbero altri argomenti; e siccome difficilmente si può supporre che pregherebbero ininterrottamente dall'inizio alla fine di ogni incontro, sembra ragionevole supporre che gli intervalli sarebbero riempiti dal libero scambio di ricordi e riflessioni sulle grandi scene della vita sulla terra del loro Signore ora glorificato, e gli incoraggiamenti che ne derivano.

Il senso della propria pochezza e debolezza, in vista della grande opera che li attendeva, avrebbe esercitato un'influenza castigatrice sui loro spiriti, e li avrebbe portati a una più completa dipendenza da quello Spirito promesso che doveva provvedere al posto del loro Signore. E così il grande giorno di Pentecoste, quando finalmente sarebbe arrivato, li avrebbe trovati molto meglio preparati per i suoi grandi eventi che se lo Spirito fosse sceso su di loro immediatamente dopo la partenza del loro Signore.

"Apostoli, Profeti, Pastori, tutti sentiranno cadere la pioggia di misericordia, e partendo dalla chiamata dell'Onnipotente, dare ciò che Egli ha dato, finché le loro grandi azioni il mondo sia orribile e i peccatori salvi". - KEBLE

Con le donne - quelle donne preziose il cui amore per il loro Signore il nostro storico si era più volte mostrato davanti ai lettori del suo Vangelo (vedi le note a Luca 8:1 ; 19:49,55; Luca 24:10 ) .

E Maria, la madre di Gesù - qui enfaticamente menzionata da lei stessa, invece di assumere la sua presenza come una delle "donne". Ma è qui presentata come una delle adoratrici dell'Uno ora glorificato. Questa, va osservato, è l'ultima menzione di lei nel Nuovo Testamento. La favola romana della sua Assunzione è (come osserva Alford) priva di ogni fondamento anche nella tradizione; ancor meno fondamento c'è per la mostruosa invenzione della sua Immacolata Concezione, ora eretta a dottrina della Chiesa Infallibile.

E con i suoi fratelli. Questi "fratelli" di nostro Signore, i cui nomi sono riportati in Matteo 13:55 , avevano seri dubbi sulle sue pretese messianiche fino a pochi mesi dalla sua morte (vedi le note a Giovanni 7:2 ); ma poiché li troviamo ora tra i discepoli nel cenacolo, le loro difficoltà devono prima essere svanite del tutto.

Probabilmente la sua risurrezione e le successive manifestazioni, coronate dalla sua gloriosa ascensione, dissiparono gli ultimi dubbi. Sulla dibattuta questione se Giacomo figlio di Alfeo e Giacomo il fratello del Signore fossero la stessa persona, questo versetto e il precedente hanno un peso importantissimo. È difficile vedere come possano essere stati gli stessi, quando troviamo qui elencati gli apostoli, incluso il figlio di Alfeo, come una delle classi che si radunavano nel cenacolo, mentre i "fratelli" di Gesù (compreso " Giacomo il fratello del Signore", dobbiamo supporre) si distinguono espressamente da loro come un'altra classe.

Possiamo, infatti, supporre che "suoi fratelli" qui significhi solo quelli che non erano apostoli (cioè, tuttavia, tre di loro su quattro); ma questo, sicuramente, è molto innaturale. Ogni lettore delle parole prima di noi supporrebbe naturalmente che i "fratelli" del Signore, menzionati subito dopo Sua madre, includessero tutti i Suoi parenti propriamente chiamati, e che fossero una classe distinta dagli apostoli.

Il posto vacante nell'apostolato è colmato (1:15-26)