Atti degli Apostoli 10:48

E comandò loro di essere battezzati nel nome del Signore. Poi lo pregarono di attendere alcuni giorni.

E comandò loro di essere battezzati. Poiché "non battezzò Gesù stesso, ma i suoi discepoli" ( Giovanni 4:2 ), i suoi rappresentanti apostolici sembrano aver agito sullo stesso principio, tranne in rare occasioni (vedi le note a 1 Corinzi 1:14 ; 1 Corinzi 1:17 ).

Nel nome del Signore. La lettura di Lachmann, "nel nome di Gesù Cristo", è forse meglio attestata; ma questa (come dice Meyer) è probabilmente un'alterazione, per marcare il carattere cristiano dell'atto. Tischendorf si attiene al testo ricevuto.

Poi lo pregarono di attendere certi giorni - giorni d'oro (come dice Bengel); speso in una ristoratrice comunione e nell'impartire e ricevere un insegnamento più completo sui grandi temi del discorso dell'apostolo.

Osservazioni:

(1) Abbiamo segnalato il fatto che il Vangelo fu predicato con successo ai Gentili incirconcisi prima che Pietro fosse inviato a Cornelio (vedi la nota ad Atti degli Apostoli 8:4 . e Osservazione 1, alla fine di quella sezione). I forti sentimenti dei credenti dispersi, che, dopo il martirio di Stefano, andarono ovunque predicando la Parola, non avrebbero permesso loro, a quanto pare, di limitarsi ai loro fratelli della circoncisione.

Incontrando i Gentili, ugualmente bisognosi e ugualmente capaci di salvezza mediante il Vangelo, si sono sentiti spinti ad annunciare anche a loro la buona novella; e non lo fecero invano. Ma poiché questa era una caratteristica così nuova nell'economia divina, e i pregiudizi degli Ebrei contro ogni interruzione della distinzione erano così intensi e generali, che anche dopo aver creduto, difficilmente riuscivano a scrollarsene di dosso, sembrava incontrare saggezza di Dio per dare all'estensione del Vangelo ai Gentili incirconcisi una sanzione più augusta e formale, una volta per tutte, di quella che qualsiasi successo concesso alle fatiche spontanee di fedeli di cuore le avrebbe dato.

E questo è ciò che abbiamo nel presente capitolo. E i passi in questo caso furono notevoli come nella conversione e preparazione di Saulo di Tarso ad essere predicatore di Cristo, perché in entrambi i casi le questioni alla causa del Vangelo dovevano essere così vaste. Eppure quanto diversi i due casi! Saulo, nutrito sotto la divina rivelazione, e della setta «più ristretta» della sua Religione, fu fino al momento della sua conversione un acerrimo nemico di Cristo: Cornelio, di nascita pagano, ma di cultura in Giudea (dove, militare, era stato squartato) che "la salvezza era dei Giudei", aveva consegnato il suo cuore al Dio di Abramo, stava regolando la sua vita e la sua famiglia mediante la Fede che aveva abbracciato, e aveva almeno uno dei suoi soldati, come eluso con se stesso nelle cose spirituali, in un rapporto più intimo con lui rispetto al resto.

Adornando così la sua professione religiosa, l'occhio di Dio si posò su di lui con compiacenza di adoratore accettato; e siccome, come l'eunuco etiope prima che Filippo fosse mandato a lui, voleva solo la conoscenza di Gesù, il Signore fa questo in modo degno di Colui che è meraviglioso nel consiglio ed eccellente nell'operare. Quell'apostolo, per mezzo del quale avvenne il primo raduno dei credenti ebrei nel giorno di Pentecoste, è ora onorato di aprire la porta della fede ai Gentili, nelle persone di Cornelio e della sua compagnia.

Con questo punto di vista Cornelio è chiamato in visione a mandare a chiamare Pietro, mentre Pietro, d'altra parte, ammaestrato da una visione che i pagani non sono più impuri, è informato dallo Spirito che i messaggeri lo aspettano, che deve accompagnare , come gli uomini divinamente mandati a lui. Cornelio, in piena attesa dell'arrivo di Pietro, si prepara ad accoglierlo e lo accoglie cordialmente; ciascuno con il suo rispettivo partito, i rappresentanti delle due grandi sezioni dell'umanità, ebreo e gentile, che si uniscono per la prima volta, con il riconoscimento formale del cielo, su un piano di perfetta uguaglianza religiosa.

Le aspettative di entrambe le parti sono indubbiamente elevate; ed essendo stato rotto il silenzio -da ciascuna delle parti spiegando come, da parte sua, fosse avvenuto questo strano incontro- Pietro consegna il suo messaggio evangelico. Mentre sta ancora parlando, lo Spirito Santo discende su tutta la parte dei Gentili dell'uditorio, evidenziando la Sua presenza, come nel giorno di Pentecoste, mediante il loro magnificare Dio in lingue straniere; la parte ebrea dell'uditorio è sconvolta dalla meraviglia, e Pietro, dopo aver sfidato l'obiezione, ordina loro - tutti incirconcisi com'erano - di essere visibilmente ammessi nella comunione dei credenti mediante il rito del battesimo.

Dietro loro invito Pietro rimane alcuni giorni con questi nuovi fratelli gentili, mangiando e bevendo con loro liberamente, senza dubbio, disprezzando ora tutti i suoi vecchi pregiudizi. Così grandemente fu l'ammissione dei Gentili ad essere concittadini dei santi e della casa di Dio, stabilita divinamente per tutti i tempi.

(2) L'onore in questo caso riposto sulla preghiera - come prima nel caso di Saulo di Tarso - non deve passare inosservato. Come un altro segno del mutamento avvenuto in Saulo avrebbe potuto essere dato ad Anania; ma quello su cui era fissato (l'ultimo, tra l'altro, che sarebbe stato pensato da chiunque tranne un semplice riferito di fatti), poiché era quello nell'esercizio del convertito che era il più adatto alle sue nuove circostanze, così mostra ciò che l'occhio di Dio vide in lui con la più grande soddisfazione: anche qui, era "verso l'ora nona" - l'ora della preghiera ebraica serale, e senza dubbio mentre era egli stesso in atto di preghiera - che l'angelo di Dio apparve in visione a Cornelio.

Forse stava pregando per avere più luce; e poiché il centurione nel Vangelo, essendo acquartierato a Cafarnao, e godendo del vantaggio della familiarità con le sue opere potenti e parole meravigliose, aveva superato i suoi maestri ebrei, ed era passato dal giudaismo a Gesù; così quest'uomo, dopo aver ottenuto tutto il giudaismo che poteva estrarre senza Cristo, sentendo ancora che la sua anima non era soddisfatta, stava gridando a Dio: "Se mi lavo con acqua di neve, e le mie mani non sono mai così pulite; eppure tu mi tufferai nella fossa e le mie vesti mi aborriranno.

Perché Egli non è un uomo come lo sono io, perché io Gli risponda e dobbiamo riunirci per giudicare, Né lo è perché Egli non è un uomo come sono io, perché io Gli risponda e dobbiamo riunirci per giudicare. Né c'è tra noi un uomo diurno che possa imporre la sua mano su entrambi." "Oh, che tu squarci i cieli, che tu scenda, che le montagne possano scendere alla tua presenza.

Poiché dall'inizio del mondo gli uomini non hanno udito, né percepito dall'orecchio, né l'occhio ha visto, o Dio, oltre a te, ciò che ha preparato per colui che lo aspetta." "Mostrami un segno di bene" ( Giobbe 9:30 ; Isaia 64:1 ; Isaia 64:4 ; Salmi 86:17 ).

Se qualcosa del genere era il fardello della preghiera di Cornelio, com'era opportuna la risposta divina ad essa! Ma in ogni caso, fu, senza dubbio, mentre pregava che gli fosse inviata la promessa di una nuova luce, e furono le "sue preghiere" per prime che l'angelo gli disse che erano "emerse come un memoriale davanti a Dio". Né era diversamente con Pietro; poiché fu mentre era sul tetto della casa, dove era salito "a pregare", e verso l'ora di mezzogiorno della preghiera ebraica, che ebbe la trance che lo preparò per i messaggeri di Cornelio, e le istruzioni dello Spirito per vai con loro.

"Il santo presso l'oceano pregava, il soldato nel suo pergolato prescelto,

Dove tutto il suo sguardo scrutato sembrava sacro in quell'ora 'A ciascuno sconosciuto la preghiera del suo fratello, eppure fratelli sinceri nel più caro amore

Erano e ora condividono le gioie fraterne di cui sopra. `Là ogni giorno per la porta aperta di Cristo

Vedono la pressione degli spiriti dei Gentili, illuminando il loro alto stato

Con più cara felicità». KEBLE

E l'esperienza della Chiesa, e dei singoli credenti di ogni tempo, non attesta, in modo altrettanto decisivo, il valore che il Signore attribuisce alla preghiera? Quando ha avuto luogo un notevole risveglio della religione, o una luce nell'oscurità ha fatto irruzione sui credenti in lotta, che non è stata preceduta da molta preghiera? (Confronta l'esempio di Gesù stesso, Marco 1:35 ; Luca 6:12 ; Luca 9:28 , e le Osservazioni lì.)

(3) Il principio secondo cui, laddove lo Spirito Santo è già stato conferito, il segno visibile dell'ingresso nella comunione della Chiesa non può essere ragionevolmente negato, è chiaramente uno di applicazione più ampia rispetto al caso particolare qui registrato. Una sua applicazione, a fatti portati a Gesù, è stata notata su Luca 18:15 , Osservazione 5; e Calvino ne fa anche questa applicazione, ma ammette un'applicazione molto varia.