Atti degli Apostoli 13:33

Dio ha adempiuto lo stesso a noi, loro figli, in quanto ha risuscitato Gesù; come è scritto anche nel secondo salmo: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato.

Dio ha adempiuto, х ekpepleerooken ( G1603 )] - piuttosto, 'completamente adempiuto,'

Lo stesso per noi, loro figli, in quanto ha risuscitato Gesù , х anastesas ( G450 )] - piuttosto, "in quanto ha risuscitato Gesù"; sebbene i nostri traduttori abbiano giustamente (come pensiamo) preso questo per significare, dai morti. La parola non ha infatti quel senso, a meno che non sia associata a qualche parola o parole che la fissano a quel significato (come in Atti degli Apostoli 2:26 ); e così alcuni buoni critici prendono qui il significato di "in quanto ha mandato" o "ha portato avanti Gesù".

Così Calvin [excitato Jesu], Beza [suscitato], Grotius [exhibens], Bengel [quum suscitavit]; anche Olshausen, Humphry, Alexander, Lechler. Ma i due versi seguenti sembrano fissare qui il significato della risurrezione dai morti. Quindi la Vulgata [resuscitatus], e Luther [auferwecket hat]: anche Meyer, DeWette, Alford, Hackett, Webster e Wilkinson.

Come è scritto anche nel secondo salmo - o, secondo un'altra lettura, 'il primo salmo;' quel salmo essendo considerato come un'introduzione generale all'intero Salterio, in cui vista quella successiva sarebbe considerata la prima, come in effetti è numerata in diversi manoscritti ebraici. Tuttavia, le prove a favore della lettura ricevuta sono immensamente preponderanti. [A favore di prootoo ( G4413 ) sono D solo del manoscritto esistente, sebbene Origene e altri primi padri debbano averlo letto così: a favore di deuteroo ( G1208 ) sono 'Aleph (') ABCEGH, ecc.

; la Vulgata e le versioni più antiche; con Crisostomo e altri padri. L'unico argomento a favore di prootoo ( G4413 ) è che avrebbe potuto essere corretto più naturalmente in deuteroo ( G1208 ) piuttosto che il contrario. Di conseguenza, Lachmann e Tischendorf lo adottano; ed è preferito da Erasmus, Meyer, Olshausen, Alford, Lechler. Ma questa considerazione è appena sufficiente a superare le prove preponderanti a favore del deuteroo ( G1208 )].

Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato. Agostino, con alcuni moderni, applica questo alle generazioni esterne di Cristo dal Padre. 'L'espressione (dice Alessandro) "Io ti ho generato" significa, io sono tuo Padre: "Oggi" si riferisce alla data del decreto stesso: ma questo, come atto divino, era eterno, e così deve essere la Figliolanza afferma.' Questo, però, è un modo forzato di interpretare le parole, e per nulla coerente con il contesto, che collega nettamente la Figliolanza con la risurrezione di Cristo.

L'apostolo, dunque; significa dire che Cristo divenne Figlio di Dio - per la prima volta e nell'unico senso in cui era Figlio di Dio - mediante la sua risurrezione dai morti? Che non può essere; poiché, oltre a contraddire l'intero ceppo del Nuovo Testamento riguardo alla relazione di Cristo con il Padre, è in diretta contraddizione con le stesse affermazioni dell'apostolo in Romani 8:32 , dove ragiona sulla figliolanza di Cristo come uno di eterno essenza; e ancora di più in Romani 1:4 , dove dice della risurrezione di Cristo, che in tal modo fu solo "dichiarato (definito o determinato) essere il Figlio di Dio con potenza" - in altre parole, la risurrezione di Cristo fu semplicemente la manifestazione di una Figliolanza che esisteva prima, ma che solo allora fu "dichiarata con potenza.

Non siamo quindi autorizzati, dall'autorità stessa dell'apostolo, a comprendere il suo significato qui per essere lo stesso - "Oggi", che significa quel giorno memorabile della Sua risurrezione dai morti, quando Dio, con un atto da non essere frainteso, proclamò che Colui che gli uomini uccisero appendendolo a un albero, non era altri che il suo stesso Figlio. Come esprime felicemente Meyer, "era la legittimazione divina della sua figliolanza"; Tale significato dichiarativo del verbo 'essere' è familiare ad ogni lettore della Bibbia (vedi, ad esempio, Giovanni 10:15 ; Atti degli Apostoli 15:8 ); e in questo senso il verbo 'essere' è familiare ad ogni lettore della Bibbia (vedi, ad esempio, Giovanni 10:15 ; Atti degli Apostoli 15:8); e in questo senso quasi tutti i buoni interpreti concordano che questo versetto va inteso.