Atti degli Apostoli 3:21

Che il cielo deve ricevere fino ai tempi della restituzione di tutte le cose, che Dio ha detto per bocca di tutti i suoi santi profeti fin dal principio del mondo.

Che [il] cielo deve ricevere fino ai tempi della restituzione di tutte le cose, х achri ( G891 ) chronoon ( G5550 ) apokatastaseoos ( G605 ) pantoon ( G3956 )]. Questa espressione di vasta portata è probabilmente intesa a comprendere la rettifica di tutti i disordini della caduta, e l'intervallo "fino a" tale consumazione abbraccia (come osserva Bengel) l'intero periodo tra l'Ascensione di Cristo e la Sua seconda venuta nella gloria che х hoon ( G3739 ), dall'attr. per casa ( G3739 ), sc. cronologico ( G5550)]

Dio ha parlato per bocca di [tutti] i suoi santi profeti fin dall'inizio del mondo - un'espressione libera per una catena di armoniose testimonianze profetiche fin dal primo periodo (come in Luca 1:70). La parola "tutti", racchiusa tra parentesi, è evidentemente un'aggiunta al testo autentico. Qui sorge una domanda di una certa importanza: intende l'apostolo in tal modo insinuare che entrambi questi due eventi - le "stagioni di ristoro" che si abbatteranno sulla nazione ebraica nel suo "pentimento e conversioni", e "l'invio di Gesù Cristo quando " i tempi della restituzione di tutte le cose" arriveranno-devono essere contemporanei? o sono da considerarsi come segnanti due periodi successivi? Indubbiamente entrambi sono qui presentati da un punto di vista, ed entrambi sono ugualmente sospesi al pentimento e alla conversione della nazione, con l'obiettivo di chiuderli a quel cambiamento salvifico come l'unica speranza di ripresa nazionale e la preparazione adeguata per entrambi gli eventi.

Ma poiché ciò sarà ugualmente vero sia che quegli eventi debbano essere contemporanei o successivi, sembra chiaro che la questione non può essere risolta da questo passaggio; e gli interpreti probabilmente propenderanno per l'una o per l'altra opinione, secondo le loro opinioni sugli eventi predetti stessi, e la loro concezione generale del futuro del regno di Cristo. A noi sembra che il disegno dell'apostolo nel riferirsi qui a questi "stagioni" e "tempi" fosse proprio quello di incontrare la difficoltà che i suoi ascoltatori ebrei avrebbero avuto nel capire perché Gesù, se era davvero il Messia promesso, avrebbe dovuto, invece di restando sulla terra per instaurare il suo regno, se ne sono andati in cielo.

La sua assenza, dice loro l'apostolo, è una parte necessaria del proposito divino; ma questo pienamente compiuto, Egli verrà di nuovo dal cielo con la stessa certezza che vi è andato - "Il cielo deve riceverlo"; ma solo "fino ai tempi della restituzione di tutte le cose", ecc.