Atti degli Apostoli 3:26

A voi prima Dio, dopo aver suscitato suo Figlio Gesù, lo ha mandato a benedirvi, allontanando ciascuno di voi dalle sue iniquità.

A te prima Dio, avendo risuscitato, non (come pensiamo) 'risuscitato dai morti', ma 'provvisto, preparato e dotato',

Suo Figlio [Gesù] , ton ( G3588 ) paida ( G3816 ) autou ( G846 ) Ieesoun ( G2424 )] - piuttosto, 'Suo servo [Gesù]' (vedi la nota in Atti degli Apostoli 3:13 ).

Lachmann e Tischendorf escludono dal loro testo la parola tra parentesi "Gesù" - forse a ragione; sebbene le prove siano considerevoli (AB e alcuni altri manoscritti, contro CDE e la maggior parte delle versioni così come i padri).

Lo mandò a benedirti , х eulogounta ( G2127 )] - letteralmente, 'lo mandò a benedirti ;' come se fosse carico di quella benedizione di benedizioni, il perdono dei peccati, come aggiunge subito l'apostolo,

Nell'allontanare ognuno di voi dalle sue iniquità - qd, 'Finora abbiamo cercato troppo un Messia che dovrebbe spargere benedizioni esteriori sulla nazione in generale, e attraverso di essa sul mondo. Ma abbiamo appreso altre cose, e ora vi annunciamo che la grande benedizione di cui il Messia è venuto carico è 'l'allontanamento di ciascuno di voi dalle sue iniquità'.

Osservazioni:

(1) Merita particolare attenzione il fatto che i primi cristiani, sotto la direzione apostolica, osservassero le ore ebraiche di preghiera nel tempio e le proprie ore di culto sociale, dal giorno di Pentecoste in poi. Probabilmente non erano consapevoli per qualche tempo della precisa relazione in cui si trovavano tra loro, e in un primo momento sarebbero stati propensi a supporre che entrambi i servizi avrebbero dovuto svolgersi in armonia, essendo il cristianesimo considerato solo un giudaismo pienamente sviluppato.

"Il cristianesimo immediatamente e originariamente (dice giustamente Baumgarten) non fu altro che il compimento e il completamento dell'ebraismo". Coloro che credettero in Gesù, lungi dal cessare di essere ebrei, solo allora cominciarono a chiamarlo e ad essere ebrei nel senso vero e proprio del termine (cfr Apocalisse 2:9 ; Filippesi 3:3 ). Di conseguenza, era naturale e necessario che gli apostoli anali prima cristiani seguissero semplicemente tutte le regole di vita che prevalevano tra i loro connazionali.

Il tempio di Israele è anche il loro santuario (vedi Atti degli Apostoli 2:4 ; Atti degli Apostoli 2:6 ; Atti degli Apostoli 5:12 ).

Le ore di preghiera per Israele sono anche le loro ore di preghiera ( Atti degli Apostoli 2:42 ; Atti degli Apostoli 3:1 ), ecc. Ma anche se gli apostoli avevano visto chiaramente fin dall'inizio che l'unico modo di culto divino era inteso per cedere il posto all'altro, non è affatto certo che si sarebbero arrischiati di propria iniziativa a interrompere i vecchi servizi; ed è certissimo che se lo avessero fatto, avrebbero arrestato il progresso del Vangelo tra la timida moltitudine, e fatto precipitare su di sé la violenza degli ecclesiastici.

Solo a poco a poco il carattere declinante dell'ebraismo, dopo che la gloria si era allontanata da esso, sarebbe apparso nelle loro menti; e i più illuminati sarebbero pronti a dire, anche mentre si uniscono ai servizi del tempio: "Ciò che degrada e invecchia è pronto a svanire" ( Ebrei 8:13 ). Così i due servizi sembrano essere andati avanti dolcemente insieme fino a quando la questione non è stata praticamente risolta con la caduta del tempio e l'intera dissoluzione dello stato ebraico.

E, se non ci sbagliamo, casi analoghi si troveranno nella storia della Chiesa cristiana, in cui similmente è stata raccolta la ricompensa della pazienza e della prudenza. Quando Lutero, nel 1522, fu rinchiuso nel castello di Wartburg, Carlstadt stava mettendo in pericolo tutto ciò che era stato guadagnato insistendo, a Wittemberg, sul fatto che i laici prendessero il calice nell'Eucaristia prima ancora che avessero luce sul loro mandato di fare così.

Sentendo ciò, il riformatore si allontanò furtivamente dal suo ritiro e, riapparendo a Wittemberg, a rischio della sua vita, permise al popolo di ricevere il sacramento nella forma per sé più edificante. Ciò ripristinò la pace rotta, e presto le stesse persone semi istruite chiesero e ricevettero la coppa. L'anno successivo Zwingli, a Zurigo, agì secondo lo stesso principio, quando, sebbene avesse aperto gli occhi del Concilio e delle classi più intelligenti al carattere antiscritturale di certi usi papali, tuttavia non volle dare il suo consenso al pubblico abolizione di loro fino a quando il popolo in generale non dovrebbe essere pronto ad accompagnarli; e fu presto ricompensato da una richiesta popolare per ciò che, se fosse stato fatto prima, avrebbe dovuto essere loro imposto. Lascia che il saggio consideri questo.

(2) Il lettore intelligente osserverà ancora come l'apostolo si limiti esclusivamente al punto di vista ebraico nella predicazione del Vangelo, insistendo sul fatto che era il Dio dei loro padri che aveva mandato Gesù e che, quando lo uccisero, lo risuscitò. dai morti e gli diede gloria; che tutto questo non era che il compimento della testimonianza profetica fin dall'inizio; e quindi, che mentre ora ricevendo Gesù avrebbero solo riparato l'errore che nell'ignoranza avevano già commesso, e avrebbero così sperimentato le benedizioni promesse alla loro nazione, avrebbero, rifiutandolo, consumato la loro colpa e suggellato il loro destino nazionale .

Questa era l'unica visione delle affermazioni di Cristo che la mente ebraica era allora in grado di accogliere, e probabilmente tutto ciò occupava allora la mente anche dell'apostolo stesso; e poiché fa emergere il vero rapporto tra la vecchia e la nuova economia, e l'armonia della Scrittura, non è mai da perdere di vista, anche sotto le più ampie vedute del cristianesimo e della Chiesa che l'adesione dei Gentili ha introdotto .

(Vedi le note ad Atti degli Apostoli 2:14 , Osservazione 1, alla fine di quella Sezione.)

(3) Quando l'apostolo dice che "il cielo deve accogliere" il Salvatore asceso "fino ai tempi della restituzione di tutte le cose" (qualunque cosa ciò possa significare definitivamente), sembra impossibile dubitare che intendesse annunciare un'assenza prolungata - un'assenza di durata incerta, senza dubbio, ma tuttavia di lunga durata. Quando, quindi, troviamo nostro Signore che ordina la vigilanza nella prospettiva della Sua venuta, e la preparazione per un ritorno inaspettato, e i Suoi apostoli, nello stesso sforzo, che ci dicono che verrà come un ladro di notte, e così via, dobbiamo fare attenzione a non formulare teorie della Sua seconda venuta che non ammettano entrambe le opinioni su di essa; e, provate da questa prova, alcune teorie, che ora attirano l'attenzione di molti cristiani di buon cuore, saranno, come pensiamo, carenti.

(4) Con quale abilità e potere l'apostolo, vedendosi circondato e contemplato da una moltitudine meravigliata, coglie l'occasione e, basandosi su fatti irresistibili, fa capire alla coscienza dei suoi uditori la loro colpa nel crocifiggere il Signore della Gloria ; poi lenire le loro menti risvegliate con assicurazioni di perdono nel volgersi al Signore, e un futuro glorioso non appena questo avverrà, per terminare con il Ritorno Personale di Cristo dai cieli dove è asceso, terminando tutto con avvertimenti, dal loro proprie Scritture, per sottomettersi a Lui se non perissero, e con chiamate a ricevere da Lui le benedizioni della salvezza.