Atti degli Apostoli 8:25

Ed essi, dopo aver testimoniato e predicato la parola del Signore, tornarono a Gerusalemme e predicarono il vangelo in molti villaggi dei Samaritani.

E loro (Pietro e Giovanni), quando avevano testimoniato e predicato la parola del Signore - cioè, sia nella città dove le fatiche di Filippo erano state così riccamente benedette sia nelle parti circostanti, come implica la parola х diamarturamenoi ( G1263 ) ].

Ritornò a Gerusalemme e predicò il Vangelo in molti villaggi dei Samaritani , cogliendo l'opportunità del loro viaggio di ritorno a Gerusalemme per adempiere all'incarico del loro Signore ( Atti degli Apostoli 1:8 ) a tutta la regione della Samaria. [Gradualmente a ciò, gli imperfetti - hupestrefon ( G5290 ) ed euangelizonto ( G2097 ) - sono meglio supportati degli aoristi, hupestrepsan ( G5290 ) ed euangelisanto ( G2097 ), del Testo Ricevuto.]

Osservazioni:

(1) La Chiesa nascente fino a quel momento non aveva esistenza visibile, tranne che a Gerusalemme, era al suo punto più basso di depressione quando, dopo il massacro di un così eminente testimone di Cristo come Stefano, le riunioni pubbliche dei cristiani sembrano aver cessò, e quel sanguinario persecutore, Saulo di Tarso, andò di strada in strada, e di casa in casa, alla ricerca di discepoli, senza risparmiare né età né intento sessuale per spegnere le ultime braci di quel fuoco dal cielo che era stato acceso sul giorno di Pentecoste.

Ma fu proprio allora che il Vangelo prese un primo impulso; non solo svincolandosi dalla sua dipendenza dalla capitale, alla quale l'antica economia era interamente legata, ma provando per la prima volta quelle ali su cui doveva volare fino alle estremità della terra. Fu proprio quel tentativo di schiacciare il Vangelo che fu l'occasione immediata di questa sua segnaletica dispersione. Poiché i discepoli fuggirono da Gerusalemme e furono dispersi senza gli apostoli, come pecore senza pastore, potremmo immaginarli tremanti per l'arca di Dio, e anticipando il peggio. Ma

'Sappi, la parte più oscura della notte è prima dell'alba della luce.'

Nuove circostanze presentavano loro tutte le cose sotto una nuova luce. Invece di vedere le loro speranze deluse e le loro energie schiacciate, hanno trovato il loro campo visivo e d'azione solo ampliato e illuminato. Quando la loro presa su Gerusalemme, con tutte le sue antiche associazioni e vezzeggiative, si allentava, era solo per rivelare loro qualcosa della carriera più estesa in cui la Chiesa stava per entrare. E così è sempre stato, che proprio la sera c'era luce.

(2) Questi predicatori dispersi erano dunque ministri ordinati e ufficiali di Cristo? Certamente no; e tutti i critici migliori e più recenti non solo riconoscono, ma attribuiscono particolare attrito al fatto. «I dispersi (dice Lechler in modo eccellente) non erano apostoli, perché gli apostoli rimasero a Gerusalemme. Al massimo, alcuni di essi appartenevano ai Sette eletti ( Atti degli Apostoli 6:1 ), ed anche voi non furono chiamati direttamente come ministri autorizzati della Parola.

Ma la grande maggioranza dei cristiani dispersi non aveva alcun ufficio ecclesiastico. Eppure predicavano ovunque venissero, senza essere chiamati a farlo per dovere ufficiale e per espresso incarico. ma interamente dall'intima pressione della fede, che non può non dire ciò che tocca il cuore, dall'impulso dello Spirito con cui furono unti, e dall'amore al Salvatore, al quale erano debitori del perdono dei loro peccati e per le loro benedette speranze.

Così questa diffusione del Vangelo senza la città santa, questa fondazione della Chiesa di Cristo nelle regioni della Palestina - anzi, anche al di là di quelle regioni - fu operata non dagli apostoli, ma principalmente da altri cristiani che non avevano alcun ufficio, in virtù del sacerdozio universale dei credenti. Secondo le idee umane del governo e dell'ufficio della Chiesa, non avrebbe dovuto aver luogo. Ma il Signore della Chiesa non si limita tanto anche all'apostolato da Lui stesso stabilito, quanto che tutto deve avvenire interamente per mezzo di esso per essere lecito, gradito a Dio, benedetto e pieno di promesse.

Cristo mostra così che nessun uomo e nessun ufficio finito è indispensabile» (Sentimenti simili sono espressi, da Baumgarten). risultati, come irregolari e disordinati, che sono manifestamente di Dio. Ma,

(3) Sebbene i cristiani privati ​​siano in piena libertà di lavorare per Cristo, secondo le loro opportunità e doni, e le loro opere di evangelizzazione dovrebbero essere possedute e incoraggiate, non devono considerarsi un'agenzia indipendente, e tanto meno ignorare o tentare sostituire il canale regolare del ministero cristiano. Nella visita della Deputazione apostolica ai Samaritani convertiti, nell'accoglienza ad essa riservata e nel sigillo divino posto sulla sua autorità, abbiamo una bella illustrazione dell'armonia che dovrebbe regnare tra tutti i diversi organismi della Chiesa per la promozione della la causa comune.

(4) La storia religiosa della Samaria (come la troviamo nel Quarto Vangelo e negli Atti) offre incoraggiamenti riguardo ai luoghi in cui la verità, abbondantemente seminata, ha portato pochi frutti. Perché il lavoro loro conferito può rivelarsi essere stato solo la preparazione del terreno per altri operai e altri apparecchi, che dovevano perfezionare ciò che all'inizio mancava. Così è stato con Samaria, seminata prima dalla grande Fogna in persona, e solo dopo raccolta da Filippo e altri.

(Vedi le note a Giovanni 4:1 , Osservazione 7 alla fine di quella sezione.) (5) L'impostura religiosa - come probabilmente in Simon Magus - di solito inizia con un entusiasmo onesto ma non illuminato per alcune opinioni religiose, guidato dalla vanità e la sete di potere. Quando questo riesce a creare un partito, ea portare sotto la sua influenza numeri considerevoli - tenuti insieme con difficoltà dove mancano solide verità e nobili motivi di azione - si ricorre quasi invariabilmente a misure senza scrupoli, per preservare ciò che è stato acquisito; e l'onesto entusiasmo, lasciando poi il posto alla segretezza e all'astuzia, matura a poco a poco in voluta impostura.

Si realizza così ciò che potrebbe sembrare impossibile, una combinazione di sentimento religioso e di frode cosciente, il secondo assorbendo a poco a poco il primo. Semplice sincerità, dunque, nel mantenimento delle opinioni religiose, e abnegato assorbimento nella propagazione di esse, poiché non sono prova della loro verità, quindi non devono essere invocate nemmeno per la propria continuazione, e in il caso degli erroristi spesso degenerano valutando ciò che non si era mai sognato all'inizio, e scoprono una strana mescolanza di ingannato e ingannatore in una stessa persona, secondo il sorprendente detto dell'apostolo: "Gli uomini malvagi e i seduttori peggioreranno e peggio, ingannando e lasciandosi ingannare» ( 2 Timoteo 3:13 ). Esempi di questo nel nostro tempo possono essere visti in Mormonismo e Agapemonismo.

(6) Confronta la richiesta di Simone, "Dammi questo potere" con le parole di nostro Signore ai Dodici, quando gli riferirono come "anche gli spiriti erano stati loro soggetti attraverso il suo nome" - "Nonostante in questo non gioisca, che il gli spiriti ti sono soggetti; ma piuttosto gioisci perché i tuoi nomi sono scritti nei cieli" ( Luca 10:17 ; Luca 10:20 ). Questi due sentimenti opposti - quello di Simone, da una parte, e quello qui espresso da nostro Signore - sono le caratteristiche di due opposte specie di ecclesiastici.

(7) Sebbene la volubilità nella religione, come in ogni altra cosa, sia fatale al progresso solido, non dobbiamo confondere con ciò quell'instabilità che è quasi caratteristica dei bambini nella vita cristiana come anche nella vita naturale, e che con il tempo e la formazione scompare. La prontezza dei Samaritani a cedere alle imposture di Simone, benché frutto della loro educazione difettosa, mostrava la sete spirituale che era stata risvegliata in loro; e la gioia con cui lo abbandonarono, per il fatto che Filippo portò il Vangelo nei loro cuori, e la salute nelle loro case, con la successiva costituzione di una comunità cristiana tra loro - sigillata dalle mani apostoliche con il dono dello Spirito Santo - ne è una prova che erano passati per instabilità religiosa, tanto più solida nella fede, probabilmente, dalla loro precedente esperienza di "

Anime non risvegliate, stupide, immerse nel mondo, o immerse in occupazioni letterarie e scientifiche - che rientrano negli attuali sistemi religiosi, o sono indifferenti a tutte le religioni - tali non sono mai imposte da plausibili religionisti, né corrono alcun rischio di essere risucchiate in una corrente di fanatismo religioso. Ma poi sono ugualmente inaccessibili alla verità stessa, e sentimenti giusti e sbagliati sulla religione sono ugualmente estranei ai loro seni.

Mentre coloro le cui anime sono state toccate dal senso della loro miseria senza Dio, sebbene, nella loro sete di soddisfazione, possano essere imposte da plausibilità religiose e portate via dal vero luogo di riposo del cuore, scopriranno il loro errore e la scoperta della verità, afferratela più velocemente e diventate cristiani tanto più illuminati e stabili per l'umile esperienza che hanno vissuto.

Allo stesso tempo, non si può dubitare che «crescere nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo» è l'unico sicuro preservativo contro «la caduta dalla propria costanza» ( 2 Pietro 3:17 ). Di conseguenza, in un brano molto suggestivo sul tema delle delusioni religiose, non dissimile da quello di Simone Mago, l'apostolo lascia intendere che il ministero cristiano è stato il dono del Capo glorificato della Chiesa, da un lato per maturarlo e portarlo alla eventuale perfezione, e dall'altro per curare l'instabilità infantile - "Che non siate più bambini, sballottati avanti e indietro, e trasportati da ogni vento di dottrina, dall'astuzia degli uomini e dall'astuzia astuta, per cui stanno in agguato per ingannare", ecc. ( Efesini 4:14 .)

(8) Il sentimento di indignazione e il rimprovero tagliente non sono incompatibili con la tenerezza e la pietà nel trattamento di coloro che guadagnano in pietà, anche se in una certa misura si ingannano. Né possiamo aspettarci di far loro del bene finché la loro autocompiacimento non sarà stata così abbattuta al suolo. Confronta ciò che si dice di Cristo stesso: "Quando li guardava intorno con ira, addolorato per la durezza del loro cuore", egli stesso: "Quando li guardava intorno con ira, addolorato per la durezza del loro cuore" ecc. ( Marco 3:5 .)

«Alla precedente narrazione (dice Olshausen) del progresso del Vangelo tra i Samaritani se ne collega un'altra, che indica la diffusione della dottrina della Croce tra le nazioni più remote. La semplicità del ciambellano di Meroe forma un notevole contrasto con l'arte del mago appena descritta.'