Colossesi 1:20

E, dopo aver fatto pace mediante il sangue della sua croce, per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le cose; da lui, dico, sia che si tratti di cose della terra, sia di cose del cielo.

L'ordine è: 'E per mezzo di Lui (Cristo) Dio (implicito nella "pienezza") si compiacque di riconciliare completamente apokatallaxai ( G604 )]; alla loro unità originaria (nota, Efesini 2:16 ) l'intero universo delle cose х ta ( G3588 ) panta ( G3956 )] a Se stesso (Dio Padre) х eis ( G1519 ) auton ( G846 )], così da aver riconciliato accesso a se stesso ( Efesini 2:16 ), "avendo fatto pace mediante il sangue della sua croce (di Cristo)" -

cioè, versato da Cristo sulla croce, il mezzo della nostra riconciliazione con Dio. 'Dio riconciliando l'uomo a Sé' implica che Egli tolga, mediante il sangue di Gesù, la barriera che la giustizia di Dio interpone all'essere dell'uomo in unione con Dio (cfr n. Romani 5:10 ; 2 Corinzi 5:18 ).

Così la Settanta, 1 Samuele 29:4 [en tini diallageesetai houtos too kurioo], "Con che cosa dovrebbe riconciliarsi con il suo padrone?" - cioè, riconcilia con lui il suo padrone placando la sua ira [ebraico, yitratseh ( H7521 ): 'riconciliati con il suo padrone']. Quindi Matteo 5:23 .

Da lui - per lui (la causa mediatrice): enfaticamente ripetuto, per mettere in risalto la persona di Cristo, come Capo sia della prima sia delle nuove creazioni, in primo piano.

Cose in terra, o cose in cielo. Gli angeli buoni non hanno bisogno della riconciliazione con Dio; gli angeli caduti ne sono esclusi ( Giuda 1:6 ). Ma la redenzione ha effetti sul mondo degli spiriti a noi sconosciuti. La sua riconciliazione con noi, e la sua riconciliazione con loro, deve essere di un tipo diverso, poiché non ha assunto su di sé la natura degli angeli ( Ebrei 2:16 ), per offrire loro una propiziazione.

Essendo Lui il loro Capo così come il nostro, sono forse così avvicinati a Dio, e messi al di là della possibilità di peccare, e ottengono una visione più ampia dell'amore e della saggezza di Dio ( Efesini 3:10 ). Tutta la creazione sussiste in Cristo, ed è quindi interessata dalla sua propiziazione: la creazione peccaminosa è strettamente "riconciliata" dalla sua inimicizia; la creazione senza peccato, relativamente lontana dalla Sua purezza inavvicinabile ( Giobbe 4:18 ; Giobbe 15:15 ; Giobbe 25:5 ), è elevata a una più stretta comunione con Lui, e in questo senso più ampio è riconciliata. La caduta dell'uomo, dopo quella di Satana, fa parte di un più ampio cerchio del male; in modo che il rimedio del primo influisca sulla condizione degli angeli, tra i quali cadde l'esercito di Satana.

Angeli che hanno visto la grandezza del peccato il costo infinito della redenzione l'esclusione degli angeli caduti Angeli che hanno visto la grandezza del peccato, il costo infinito della redenzione, l'esclusione degli angeli caduti da esso e l'incapacità di qualsiasi creatura di stare in le sue stesse forze, sono ora messe al di là della portata della caduta. 'Cristo è il Capo della redenzione per l'uomo; il Capo della conservazione agli angeli' (Bacon).

Satana, quando non è caduto, può aver governato questa terra e il regno animale pre-Adamita; da qui la sua cattiveria contro l'uomo, succeduto alla signoria di questa terra e dei suoi animali: di qui anche la sua assunzione della forma del serpente, il più sottile degli animali. Luca 19:38 afferma che la "pace in cielo" è il risultato della redenzione compiuta, come la "pace sulla terra" è stata il risultato del suo inizio alla nascita di Gesù ( Luca 2:14 ; Efesini 1:10 , accordi).

Si esprime una vera riconciliazione, o restaurazione della pace in cielo, così come sulla terra. Finché quel sangue di riconciliazione non è stato sparso, cosa che si oppone ( Zaccaria 3:8 ) alle accuse di Satana, ma era solo una promessa, Satana poteva far valere il suo diritto contro gli uomini davanti a Dio giorno e notte ( Giobbe 1:6 ; Apocalisse 12:10 ); quindi, è stato in cielo fino a quando non è stato infranto il divieto sull'uomo (cfr Luca 10:18 ).

Così qui, il mondo della terra e del cielo devono a Cristo solo il ripristino dell'armonia dopo il conflitto e la sottomissione di tutte le cose sotto un solo capo (cfr Ebrei 12:23 ). Il peccato ha introdotto la discordia, non solo sulla terra, ma anche in cielo, con la caduta dei demoni; ha portato nelle dimore dei santi angeli, una perdita non positiva, ma privativa, un ritardo del loro sviluppo più alto, una gradazione armoniosa e una consumazione perfetta.

Gli angeli non erano più capaci degli uomini, da soli, di vincere i disturbatori di pace e di scacciare i demoni: è solo "per mezzo di lui" e "per mezzo del sangue della sua croce" che la pace è stata restaurata anche in cielo: è solo dopo che Cristo ha ottenuto legalmente la vittoria che Michele ( Apocalisse 12:7 ) e i suoi angeli possono scacciare dal cielo Satana e i suoi demoni (cfr.

Colossesi 2:15 ). Quindi, l'argomento di Paolo contro il culto degli angeli è che gli angeli stessi dipendono interamente da Cristo, l'unico oggetto di adorazione (Auberlen).