Colossesi 3:10

E ho rivestito l'uomo nuovo, che si rinnova nella conoscenza a immagine di colui che lo ha creato:

L'uomo nuovo. [Qui neon ( G3501 ) significa 'la natura recentemente indossata alla rigenerazione (nota, Efesini 4:23 ).]

Che si rinnova , х anakainoumenon ( G341 )] - 'che si rinnova;' vale a dire, il suo sviluppo in una natura perfettamente rinnovata che progredisce continuamente, per opera dello Spirito ( 2 Corinzi 4:16 ; Tito 3:5 ).

Nella conoscenza - piuttosto х epignoosin ( G1922 )], 'fino alla perfetta conoscenza' (note, Efesini 1:17 ; Efesini 4:13 ; Colossesi 1:6 ; Colossesi 1:9 ; Colossesi 2:2 ). La perfetta conoscenza di Dio esclude il peccato ( Giovanni 17:3 ).

Dopo l'immagine di colui che lo crea, cioè creò l'uomo nuovo ( Efesini 2:10 ; Efesini 4:23 ). La nuova creazione è analoga alla prima ( 2 Corinzi 4:6 ).

Come l'uomo è stato creato naturalmente a immagine di Dio, così è ora spiritualmente. Ma l'immagine di Dio formata in noi dallo Spirito è tanto più gloriosa di quella portata da Adamo, come il secondo uomo, il Signore dal cielo, è più glorioso del primo ( Genesi 1:26 ). La santità costituisce la nostra principale somiglianza con Dio, come originariamente.

Adamo, caduto, generò un figlio a sua somiglianza e immagine decaduta ( Genesi 5:3 ). L'"immagine" è rivendicata per l'uomo, 1 Corinzi 11:7 ; la "somiglianza", Giacomo 3:9 .

Origene ("Principia", 3:6) insegnava che l'immagine era qualcosa in cui tutti erano stati creati e che continuava all'uomo dopo la caduta ( Genesi 9:6 ). La somiglianza era qualcosa verso cui l'uomo è stato creato, affinché possa tendere e raggiungere. Trench pensa che Dio nella doppia affermazione in Genesi 1:26 contempli la prima creazione dell'uomo e la raggiunga.

Trench pensa che Dio nella doppia affermazione in Genesi 1:26 contempli sia la prima creazione dell'uomo sia il suo essere "rinnovato... secondo l'immagine di Colui che lo ha creato".