INTRODUZIONE
La GENUINITÀ di questa Epistola è attestata da JUSTIN MARTYR х Dialogo con Trifone, p. 311, B.], che cita "il primogenito di ogni creatura", in riferimento a Cristo, da Colossesi 1:15 TEOFOLO DI ANTIOCHIA х Ad Autolico, 2, p. 100]. IRENÆUS х Against Heresies, 3.14.1], cita espressamente da questa "Epistola ai Colossesi" ( Colossesi 4:14 ALESSANDRIA х Miscellanie, 1.
P. 325], cita Colossesi 1:28 cita 1 Cronache 1:28 1 Cronache 1:28 1 Cronache 1:28 ; Colossesi 2:2 TERTULLIANO La prescrizione contro gli eretici, 7], cita Colossesi 2:8 Colossesi 2:12 Col 2:20; 1 Cronache 3:2 1 Cronache 3:2 1 Cronache 3:2 х Contro Celso, 5.
8], cita Colossesi 2:18 Colossesi 2:19
Colosse (o, come è scritto nei migliori manoscritti, "Colassæ") era una città della Frigia, sul fiume Lico, un ramo del Meandro. La Chiesa lì era composta principalmente da Gentili (confronta Colossesi 2:13 ALFORD deduce da Colossesi 2:1 quindi non poteva essere il suo fondatore, come pensava TEODORETO.
Colossesi 1:7 Colossesi 1:8 fondatore della Chiesa lì. La data della sua fondazione deve essere stata successiva alla visita di Paolo, "rafforzando in ordine" tutte le chiese della Galazia e della Frigia ( Atti degli Apostoli 18:24 hanno visitato i Colossesi, che Colossesi 2:1 Paolo era il loro padre nella fede, senza dubbio avrebbe alluso al fatto, come in 1 Corinzi 3:6 1 Corinzi 3:10 ; 1 Corinzi 4:15 ; 1 Tessalonicesi 1:5 ; 1 Tessalonicesi 2:1Epistole, Romani ed Efesini, e questa Lettera, mancano tali allusioni; in quello ai Romani, perché, come in questa Chiesa di Colosse, non era stato strumento della loro conversione; in quello agli Efesini, a causa della natura generale dell'Epistola.
Probabilmente durante i "due anni" del soggiorno di Paolo ad Efeso, quando " tutti gli abitanti dell'Asia udirono la parola del Signore Gesù" ( Atti degli Apostoli 19:10 Atti degli Apostoli 19:26 nativi di Colosse, convertiti a Efeso, furono in seguito i primi seminatori del seme evangelico nella propria città.
Questo spiegherà la loro conoscenza personale e il loro attaccamento a Paolo e ai suoi compagni ministri, e il suo linguaggio amorevole nei loro confronti, e i loro controsaluti a lui. Così anche per quanto riguarda "loro a Laodicea" ( Colossesi 2:1
L'OBIETTIVO dell'Epistola è contrastare il falso insegnamento ebraico, ponendo davanti ai Colossesi la loro vera posizione in Cristo solo (esclusivo di tutti gli altri esseri celesti), la maestà della Sua persona e la completezza della redenzione operata da Lui; quindi dovrebbero essere conformi al loro Signore risorto, e mostrare tale conformità in tutti i rapporti della vita ordinaria Colossesi 2:16 mostra che il falso insegnamento opposto in questa Epistola è quello dei cristiani giudaizzanti .
Questi si mescolavano con il puro cristianesimo, la teosofia orientale e il culto degli angeli, e l'ascesi di alcune sezioni degli ebrei, specialmente degli Esseni. Confronta JOSEPHUS х Guerre dei Giudei, 2.8,13]. Questi teosofi promettevano ai loro seguaci una visione più profonda del mondo degli spiriti e un approccio più vicino alla purezza e all'intelligenza celesti di quanto non offra il semplice Vangelo. CONYBEARE e HOWSON pensano che qualche ebreo alessandrino fosse apparso a Colosse, imbevuto della filosofia greca della scuola di FILONE, combinando con essa la teosofia rabbinica e l'angelologia che in seguito fu incarnata nella Cabala.
Confronta JOSEPHUS х Antiquities, 12.3,4], da cui sappiamo che Alessandro Magno aveva presidiato le città della Lidia e della Frigia con duemila ebrei mesopotamici e babilonesi al tempo di una minacciata rivolta. Gli stessi Frigi avevano una tendenza mistica nel loro culto di Cibele, che li inclinò a ricevere più prontamente l'incipiente gnosticismo dei giudaizzanti, che in seguito si trasformò nelle più strane eresie.
Nelle Epistole Pastorali si dice che il male ha raggiunto una fase più mortale ( 1 Timoteo 4:1 ; 1 Timoteo 6:5 mentre in questa Epistola non addebita alcuna accusa di immoralità: una prova del suo essere molto prima in Data.
Il LUOGO da cui è stato scritto sembra essere Roma, durante la sua prima prigionia lì ( Atti degli Apostoli 28:17 alla Lettera agli Efesini, si è mostrato che le tre Epistole, Efesini, Colossesi e Filemone, erano inviato nello stesso tempo, cioè durante la parte più libera della sua prigionia, prima della morte di Burro.
Colossesi 4:3 Colossesi 4:4 ; Efesini 6:19 Efesini 6:20 libertà che aveva mentre scriveva ai Filippesi, dopo la promozione di Tigellino a Prefetto del Pretorio.
Questa lettera, sebbene portata dallo stesso portatore, Tichico, che la portò agli Efesini, fu scritta prima di quella lettera; poiché molte frasi simili in entrambi appaiono nella forma più estesa nella Lettera agli Efesini (confronta anche Nota, La Lettera ai Laodicesi ( Colossesi 4:16 fu da lui inviata a Laodicea contemporaneamente a quella alla Chiesa di Colosse .
Lo STILE è peculiare: qui ricorrono molte frasi greche , che non si trovano da nessun'altra parte. Confronta Colossesi 2:8 ( Colossesi 2:15 ( Colossesi 2:18 comunicazione" ( Colossesi 3:8 ( Colossesi 4:11 corrispondono alla natura maestosa del suo tema, la maestà della persona e dell'ufficio di Cristo, in contrasto con il sistema mendicante dei giudaizzanti, la cui discussione gli fu imposta dalla controversia.
Da qui nasce il suo uso di una fraseologia insolita. D'altra parte, nella Lettera degli Efesini, scritta in seguito, nella quale non fu così ostacolato dalle esigenze della controversia, si dilata sulle stesse gloriose verità, a lui così congeniali, più largamente, liberamente e incontrovertibili, in la più piena effusione del suo spirito, con meno del linguaggio elaborato e antitetico del sistema, come era necessario per mettere in guardia i Colossesi dai particolari errori che li minacciavano.
Da qui nasce la sorprendente somiglianza di molte delle frasi nelle due Epistole scritte circa nello stesso tempo, e generalmente nella stessa vena di pensiero spirituale; mentre le frasi peculiari dell'Epistola ai Colossesi sono quelle naturali, considerando lo scopo controverso di quella Lettera.