Daniele 11:31

E le armi si alzeranno da parte sua, e contamineranno il santuario della forza, e toglieranno il sacrificio quotidiano, e porranno l'abominio che rende desolato.

E le armi, cioè del corpo umano: non le armi. significa forze umane.

e inquineranno il santuario della forza. "Ed essi", cioè, gli eserciti di Antioco, confederati con gli israeliti apostati; questi ultimi raggiungono il culmine della colpa quando non solo, come prima, «abbandonano l'alleanza» ( Daniele 11:30 ), ma «la fanno male» ( Daniele 11:32 ), trasformandosi completamente in pagani. Qui gli atti di Antioco sono descritto in un linguaggio che va oltre lui, il tipo, all'Anticristo, l'antitipo (Girolamo), (proprio come in Salmi 72:1 si dicono molte cose di Salomone, il tipo, che nel loro senso più pieno sono applicabili solo a Cristo , l'antitipo); tra cui forse Roma, Maometto e l'ultimo Anticristo personale.

Sir Isaac Newton riferisce il resto del capitolo di questo versetto ai Romani, e traduce "dopo di lui (invece che da parte sua) le braccia (cioè, i Romani) si alzeranno". х mimenuw ( H4480 ), dopo di lui: così la preposizione min ( H4480 ) è usata in Daniele 11:23 .] Nel momento stesso in cui Antioco lasciò l'Egitto i Romani conquistarono la Macedonia, terminando così il regno della terza bestia di Daniele; così qui il profeta natu ralmente procede alla quarta bestia. La visione di Girolamo è più semplice; poiché la narrazione sembra continuare la storia di Antioco, sebbene con caratteristiche solo di tipo applicabili a lui, completamente all'Anticristo.

E inquineranno il santuario della forza - non solo naturalmente un luogo di forza, da dove ha resistito fino all'ultimo contro gli assedianti, ma principalmente la fortezza spirituale del popolo dell'alleanza ( Salmi 48:1 ; Salmi 48:12 , "Cammina per Sion, e girale intorno: racconta le sue torri. Osserva bene i suoi baluardi ... Perché questo Dio è il nostro Dio nei secoli dei secoli").

e toglierà il sacrificio quotidiano. Apollonio, inviato da Antioco, lo "contaminava" con altari agli idoli e sacrifici di carne suina, dopo avergli "tolto il sacrificio quotidiano" (cfr. nota, Daniele 8:11 ).

E porranno l'abominio che fa la desolazione , cioè che contamina il tempio, ( Daniele 8:12 , "la trasgressione della desolazione"). O, piuttosto, 'l'abominio del desolatore', Antioco Epifane (1Mt 1,29; 1Mt 1,37-49). Confronta Daniele 9:27 , in cui l'antitipico abominio desolante di Roma in primis (lo stendardo dell'aquila, l'uccello di Giove, sacrificato dai soldati di Tito all'interno del sacro recinto, alla distruzione di Gerusalemme), poi di Maometto, e infine di l'Anticristo finale, è predetto.

Qui viene preannunciato il tipico "abominio che rende desolato", cioè l'abominio dell'idolo eretto nel tempio da Antioco. 1Ma 1:54 usa la stessa frase: "Il quindicesimo giorno del mese Casleu, nell'anno 145, eressero l'abominio della desolazione sull'altare", vale a dire un idolatra e un'immagine di Giove Olimpio, eretta sull'altare di Yahweh di olocausti. "Abominio" è il nome comune di un idolo nell'Antico Testamento. L'erezione da parte dell'imperatore romano Adriano di un tempio a Giove Capitolino dove si trovava il tempio di Dio, 132 dC; anche l'erezione della moschea maomettana di Omar nello stesso luogo (colpisce, il maomettanesimo cominciò a prevalere nel 610 dC, solo circa tre anni dal momento in cui il papato assunse il potere temporale); e l'idolatria della Chiesa di Roma nel tempio spirituale; e la bestemmia finale dell'Anticristo personale nel tempio letterale (2 Tessalonicesi 2:1 ) possono essere tutti qui indicati in modo antitipico sotto Antioco, che era il tipo, e l'Anticristo dell'Antico Testamento.