Daniele 11:45

E pianterà i tabernacoli del suo palazzo fra i mari nel glorioso monte santo; tuttavia giungerà alla sua fine e nessuno lo soccorrerà.

E pianterà i tabernacoli del suo palazzo tra i mari nel glorioso monte santo. Poi si voltò per controllare Artassia, re d'Armenia. Morì nella città persiana Tabes, 164 aC, come concordano sia Polibio che Porfirio. Senza dubbio in modo antitipico, sono destinati l'Anticristo finale e il suo predecessore Maometto, a cui il linguaggio può essere più pienamente applicabile che ad Antioco tipo.

Pianterà i tabernacoli del suo palazzo tra i mari , tra il Mar Morto e il Mediterraneo.

Tabernacoli di ... palazzo - le sue tende militari simili a palazzi, come quelle con cui viaggiano i principi orientali. Vedi nota, Daniele 11:40 , per quanto riguarda il tempo dell'attacco di Antioco alla Giudea, e la sua successiva "fine" a Tabe, che fu causata dalla visitazione di Dio durante il suo dispiacere sia all'udire che le sue forze sotto Lisia furono sopraffatte da i Giudei, e al fallimento della sua spedizione contro il tempio di Elimaide (2Matteo 9:5, "Il Signore Onnipotente, Dio d'Israele, lo colpì con una piaga incurabile e invisibile; poiché non appena ti ebbe pronunciato parole ( che avrebbe fatto di Gerusalemme un comune luogo di sepoltura dei Giudei), un dolore alle viscere, che era senza rimedio, gli venne addosso, e dolorosi tormenti nelle parti interne: e ciò giustamente, perché aveva tormentato altri uomini'

Nella gloriosa montagna santa - Gerusalemme e il monte Sion. Si fa riferimento alla desolazione del santuario da parte di Antioco, e anche alla profanazione del suolo consacrato intorno a Gerusalemme da parte delle insegne idolatre romane, come anche dalla moschea maomettana, e, infine, dall'ultimo Anticristo. Così l'ultimo Anticristo siederà «sul monte della congregazione» ( Isaia 14:13 ), ma «sarà precipitato negli inferi» (cfr Daniele 7:26 ; 2 Tessalonicesi 2:8 ).

Osservazioni:

(1) Questo capitolo predice, nei minimi dettagli, le successive storie di Serse di Persia; Alessandro Magno, re di Macedonia e conquistatore della Persia; la quadruplice divisione del regno di Alessandro alla sua morte, ei conseguenti conflitti tra i re del nord ei re del sud, i Seleucidi ei Tolomei; e, infine, l'orgogliosa violenza di Antioco Epifane contro il popolo dell'alleanza di Dio, e il suo destino finale. I dettagli sono forniti con tanta minuzia in anticipo, al fine di rafforzare e sostenere i fedeli tra l'antico popolo di Dio, nell'ardente calvario attraverso il quale stavano per passare, durante il lungo periodo in cui sarebbero stati senza profeti viventi.

Se le potenze mondiali stessero per permettere di calpestare il popolo dell'alleanza, questi si consolerebbe nel sapere che il loro Dio glielo aveva detto «nella Scrittura di verità» ( Daniele 10:21 ) molto prima: e si era anche impegnato che, sebbene il processo sotto Antioco, l'Anticristo dell'Antico Testamento, fosse stato durissimo, tuttavia doveva essere di breve durata, ed egli doveva giungere alla sua fine, e nessuno lo avrebbe aiutato ( Daniele 11:45 ).

(2) Mai la transitorietà della grandezza terrena fu mostrata in modo più sorprendente che nel caso di Serse re di Persia, che era "molto più ricco di tutti" i suoi predecessori reali, e che "con la sua forza attraverso le sue ricchezze sollevò tutti contro il regno della Grecia" ( Daniele 11:2 ). Dopo aver raccolto forze di terra e di mare per il numero di 2.600.041 uomini dal suo vasto impero, invase la Grecia.

Ma in che modo diverso tornò, umiliato e sconfitto, solo otto mesi dopo aver lasciato l'Asia pieno di orgoglio e sicuro della vittoria! La pompa, il potere e le ricchezze mondane svaniscono presto e non danno nemmeno una solida soddisfazione al loro possessore mentre li possiede. Cerchiamo le vere ricchezze, che sono imperiture e soddisfacenti, e non saremo mai delusi.

(3) Alessandro Magno, per conquista, ottenne il vasto dominio un tempo detenuto dal re persiano, e per la sua breve vita "fece secondo la sua volontà" ( Daniele 11:3 ). Difficilmente come sarebbe parso a mera previsione umana che un dominio così completamente stabilito dovesse andare in pezzi, Dio così lo ordinò, e le Scritture di verità lo preannunciarono: così avvenne, alla sua morte il suo impero non continuò più unito intero, ma, come predisse Daniele secoli prima, fu «diviso verso i quattro venti del cielo, e non per la sua posterità, né secondo il suo dominio che egli reggeva» ( Daniele 11:4 ).

Così Dio, nella sua provvidenza, ne depone uno e ne erige un altro, secondo il suo supremo piacere. Il regno è del Signore; e mentre diamo onore a coloro ai quali è dovuto l'onore, non dimentichiamo mai che c'è Uno al di sopra che è infinitamente più alto di loro, e al quale è dovuta la nostra più alta fedeltà.

(4) L'intricata trama della politica terrena è piena di intrighi, ambizioni, egoismi, violenze e tradimenti ( Daniele 11:15 ). Quanto poco sono gli oggetti da desiderare che si ottengono solo con tali mezzi! La storia racconta di molti casi di re il cui cuore era deciso a farsi del male l'un l'altro, sotto la maschera della cordialità, dicendo bugie a un tavolo. Ma le bugie alla fine sono sicure che non prospereranno ( Daniele 11:2 ). Eppure Dio per tutto il tempo annulla gli schemi e le azioni di quegli uomini che "si esaltano, per stabilire" il proprio scopo, loro malgrado ( Daniele 11:14 ).

I conflitti e le trame tra i re di Siria a nord e i re d'Egitto a sud sono scelti per una descrizione speciale, perché la Sacra Scrittura tratta la storia secolare solo nella misura in cui riguarda gli interessi di Israele, il popolo dell'alleanza , e la Sua Chiesa. La Giudea, in quanto situata tra la Siria e l'Egitto, fu necessariamente colpita seriamente dalla lotta tra i re di quei due paesi. Consideriamo allo stesso modo la politica delle nazioni, principalmente per quanto riguarda gli interessi del regno di Dio e del popolo di Dio; perché solo queste ultime permangono: tutte le altre cose sono di secondaria importanza, in quanto passano rapidamente. (5) La carriera di Antioco Epifane, nella sua persecuzione del popolo di Dio e inimicizia blasfema contro Yahweh e il suo santuario,

L'adozione delle cosiddette raffinatezze e consuetudini del mondo empio, e una crescente indifferenza verso le pretese esclusive e primarie dell'unico vero Dio, da parte di quegli ebrei che "abbandonarono la santa alleanza" ( Daniele 11:30), furono i primi passi insidiosi per preparare la strada alle aperte bestemmie di Antioco. Così sarà negli ultimi giorni. Un falso liberalismo, che riduce ogni religione a mera questione di opinione individuale, come se nessun credo fosse rivelato da Dio come verità assoluta a cui credere e obbedire esclusivamente, unito a un crescente lassismo della pratica e a un'esagerata esaltazione dell'arte e la scienza e l'invenzione umana, come se l'uomo fosse ormai quasi indipendente da Dio e costituisse il giudice della rivelazione, sono sintomi, già manifestati, che ci stiamo avvicinando agli ultimi giorni dell'apostasia anticristiana.

(6) Nessun sovrano del mondo prima di Antioco aveva mai uno scopo prefissato e interferiva continuamente con la religione del popolo di Dio. Si trattava di un nuovo pericolo che minacciava poi dapprima l'esistenza stessa del culto di Dio sulla terra. Da qui nasceva la necessità di una profezia così dettagliata prima dell'evento. Così accurata e piena è la corrispondenza tra la profezia e gli eventi, che Porfirio, l'avversario della rivelazione, ritenendo impossibile negare la corrispondenza, fu spinto all'espediente di sostenere, dall'esattezza, che la profezia doveva essere stata scritta successivamente all'evento.

Ma gli ebrei, in quanto nemici del cristianesimo, sono testimoni incontestabili della realtà del libro come profezia ante litteram: poiché, se potessero, negherebbero volentieri la genuinità e l'autenticità di Daniele, che nel capitolo nono , sostiene chiaramente la visione cristiana della morte del Messia: ma non negano, ma sostengono che il libro sia ciò che professa di essere, una genuina profezia di eventi che Daniele predisse dallo Spirito di Dio.

Pertanto, la visione di Porfirio, condivisa dall'uomo moderno razionalista, è del tutto insostenibile. Quale conforto per i pochi fedeli ebrei dei giorni di Antioco deve essere stato sapere che, sebbene molti ebrei avessero abbandonato e agito malvagiamente contro l'alleanza ( Daniele 11:30 ; Daniele 11:32 ), il Messia sarebbe prima venuto da tempo per "confermare l'alleanza" ( Daniele 9:27 ): e sebbene Antioco avesse contaminato il santuario e tolto il sacrificio quotidiano ( Daniele 11:31 ), il Messia avrebbe "fatto cessare il sacrificio e l'oblazione", e il santuario successivamente essere distrutto ( Daniele 9:27 ); e tuttavia che Egli «farebbe dei peccati un male, e apporterebbe una giustizia eterna» ( Daniele 11:24); in modo che capissero che dopo tutto un tempio materiale e sacrifici legali non erano così assolutamente necessari per la salvezza come li avevano pensati prima! Dio può fornire al suo popolo conforto spirituale nei momenti peggiori; perciò non gettiamo mai via la speranza e la fiducia in Lui.

(7) "L'abominio della desolazione, o idolo da erigere dal desolatore nel santuario di Dio, fu, secondo la profezia, eretto per primo da Antioco nel tempio di Yahweh, poi dai Romani sotto Tito; poi dalla Chiesa apostata di Roma nel tempio spirituale; poi dai Maomettani, che hanno avuto la loro Moschea di Omar sul sito del tempio per secoli: e l'ultimo coronamento sarà quando l'Anticristo personale stabilirà la sua immagine ( Apocalisse 13:1 ) per il culto nel tempio restaurato di Gerusalemme.

Così di epoca in epoca la Scrittura riceve sempre successivi adempimenti delle sue predizioni gravide e di vasta portata, e dei suoi eterni principi di verità. La persecuzione è consentita per la prova del carattere degli uomini. Coloro che hanno una comprensione spirituale, quando sono afflitti, saranno così purificati dalle loro scorie ( Daniele 11:33 ; Daniele 11:35 ), e saranno gli strumenti nelle mani di Dio per istruire e confermare molti in tutti i tempi. Anche se dovessero cadere per un po', non saranno del tutto abbattuti: e quando vengono risuscitati dalla grazia di Dio, gli viene insegnata la lezione dell'umiltà e della sfiducia in se stessi, della mansuetudine verso gli altri che cadono e dell'amore per Colui che li ha così amorevolmente restaurati.

Dio non permetterà che il suo popolo venga messo alla prova oltre un limite prefissato; e il dovere dei pii è di attendere pazientemente "il tempo della fine" che Dio ha "fissato" ( Daniele 11:35 ). L'Anticristo che viene non riguarderà il Messia, "il desiderio di tutte le nazioni" ( Aggeo 2:7 ) e il desiderio delle madri ebree ( Daniele 11:37 ) in tutti i tempi.

Come gli ebrei non avrebbero ricevuto il vero Messia; che sono venuti nel nome di suo Padre, saranno consegnati a un delirio giudiziario, per ricevere il falso Messia che verrà nel suo nome ( Giovanni 5:43 ); così si compirà l'indignazione di Dio contro i Giudei, per la loro malvagia cecità ( Daniele 11:36 ). Ma dopo che l'Anticristo avrà raggiunto il culmine della sua blasfema ambizione, e "piantò i tabernacoli del suo palazzo tra i mari nel glorioso monte santo" ( Daniele 11:45 ), e quando il popolo dell'alleanza sarà al punto più basso della depressione , allora il Signore stesso si interporrà manifestamente in loro favore ( Zaccaria 12:1 ; Zaccaria 14:1), e l'Anticristo "verrà alla sua fine, e nessuno lo aiuterà". Siamo avvertiti dal caso degli ebrei di non essere nobili, ma di temere.

La nostra unica salvezza nei prossimi tempi di apostasia, come d'altronde nei tempi attuali, in cui i suoi elementi anticristiani sono già all'opera, è quella di tenere fermamente in preghiera e vigile "la Scrittura della verità" ( Daniele 10:21 ) guardare allo Spirito di Verità che ci guidi in tutta la verità, sia della dottrina che della pratica.