Daniele 2:49

Allora Daniele chiese al re, ed egli nominò Sadrac, Meshac e Abednego agli affari della provincia di Babilonia; ma Daniele sedeva alla porta del re.

Allora Daniele chiese al re ed egli mise Sadrac, Mesac e Abed-nego a capo degli affari della provincia di Babilonia. Contrasta questo onorevole ricordo dei suoi umili amici nella sua elevazione con lo spirito dei figli del mondo, nel caso del maggiordomo, il quale, dopo aver promesso di ripagare il debito di gratitudine che aveva nei confronti di Giuseppe attraverso l'interpretazione del suo sogno, dimenticato Giuseppe ( Genesi 40:23 ; Ecclesiaste 9:15 ; Amos 6:6 ).

Daniele sedeva alla porta , il luogo dei tribunali di giustizia e degli argini in Oriente ( Ester 2:19 ; Giobbe 29:7 ). Quindi, "la Sublime Porta", o Porta, denota il governo del Sultano, i suoi consigli erano precedentemente tenuti all'ingresso del suo palazzo. Daniele era un consigliere principale del re e presidente dei governatori dei diversi ordini in cui erano divisi i Magi.

Osservazioni:

(1) Nabucodonosor, con tutta la sua grandezza mondana, non poteva sfuggire ai turbamenti dello spirito ( Daniele 2:1 ), che allontanavano il sonno; mentre il sonno del lavoratore è generalmente dolce e sano. Quante volte le preoccupazioni e le inquiete ansie sono le ansie di quell'elevazione mondana tanto agognata da molti!

(2) Nabucodonosor era stato, durante la notte, mentre era nel suo letto, meditando sulla grandezza senza precedenti che aveva raggiunto, e meditando ansiosamente sul futuro destino del suo vasto impero, quando Dio incontrò i suoi pensieri con una rivelazione in un sogno ( Daniele 2:28 ). Questa era una modalità di comunicazione più consona alla mente pagana, e ben calcolata per impressionarlo. Gli uomini sono spesso più desiderosi di conoscere il futuro invisibile che di imparare la via del dovere e la via della salvezza.

Eppure quest'ultimo ci è ad un tempo raggiungibile e veramente vantaggioso: il primo, se fosse possibile, cosa che generalmente non è, non aggiungerebbe né al nostro conforto né alla nostra santificazione. Non troviamo che Nabucodonosor fosse un uomo migliore o più felice dopo aver conosciuto l'interpretazione del sogno rispetto a prima. Anzi, nel capitolo successivo lo troviamo che sta allestendo un idolo d'oro; e nel quarto capitolo è descritto come divinamente scacciato di fra gli uomini, a causa della sua blasfema superbia e superbia.

(3) Nabucodonosor, il rappresentante della potenza mondiale, riceve il sogno, che prevede il rovesciamento finale del regno mondiale da parte del regno di Dio. Colui che per primo ha rovesciato la teocrazia è fatto da Dio stesso per annunziare la caduta non solo del suo, ma degli altri tre successivi imperi del mondo, per mezzo del regno dei cieli, allora apparentemente prostrato, ma infine in procinto di essere il regno universale.

(4) Riceve il sogno; ma uno solo del popolo dell'alleanza può interpretarlo. L'impotenza del più saggio (4) Riceve il sogno; ma uno solo del popolo dell'alleanza può interpretarlo. L'impotenza del più saggio dei saggi pagani è messa in luce in modo sorprendente nel fallimento degli indovini caldei, quando vengono consultati sul sogno e sulla sua interpretazione. È la via di Dio far sentire agli uomini prima l'insufficienza di ogni sapienza e forza creaturale, prima di mostrare loro la sua sapienza e potenza tutto sommato sufficienti. I pretendenti alla conoscenza soprannaturale corrono il rischio continuo di essere scoperti, e così si procurano la propria punizione ( Daniele 2:5 ; Daniele 2:12 ).

L'ignoranza dei caldei del sogno del re, cosa del passato, dimostrava la loro incapacità di interpretarne il significato, che riguardava il futuro. Furono quindi costretti, di propria bocca, a condannarsi come impostori e a confessare che nessuno sulla terra può rivelare il futuro, eccetto coloro che il Dio del cielo permette di farlo, inconsciamente e anticipatamente, annunciando così il ispirazione divina di Daniele ( Daniele 2:10 ). C'era un uomo sulla terra che poteva mostrare la questione del re. Pertanto, il Dio che gli ha insegnato ciò deve essere al di sopra di tutti i loro dei. Gli impostori sono costretti dal Dio di verità a falsificarsi ea giustificarlo.

(5) I caldei affermavano dei loro dei che la loro "dimora non è con la carne". Quanto ci conforta sapere che il Divino "Verbo si fece carne e dimorò in mezzo a noi", e così si fece "Dio manifestato nella carne" ( 1 Timoteo 3:16 ), e così capace di simpatizzare con i suoi fratelli nella carne , come un misericordioso e fedele sommo sacerdote, in ogni cosa reso simile ai suoi fratelli, che mediante la morte ha liberato dal potere e dal timore della morte ( Ebrei 2:14 ).

(6) Daniele è stato dato dal re "tempo", che è stato negato ai caldei. Quella tregua così concessa fu il mezzo per salvare non solo la vita di Daniele, ma anche quella dei caldei. Con quanta cura i cristiani dovrebbero così "riscattare il tempo" ( Daniele 2:8 ; Daniele 2:16 ) che ancora è loro concesso, per ottenere la salvezza sia loro che degli altri intorno a loro!

(7) Il grande strumento di Daniele per evitare la calamità minacciata era la preghiera di intercessione. Non possiamo destinare il nostro tempo a una spiegazione migliore dell'eternità che "desiderando la misericordia del Dio del cielo" ( Daniele 2:18 ). La ragione principale di Daniele per cercare "tempo" dal re ( Daniele 2:16 ) era che desiderava ingaggiare i suoi tre amici ( Daniele 2:17 ) per unirsi a lui nella preghiera per la rivelazione del "segreto". La forza della preghiera unita, quando è una realtà, è irresistibile; perché Cristo ha promesso di non trattenere da loro nulla che sia per la gloria di Dio e il bene del suo popolo, quando «accetteranno sulla terra di toccare qualunque cosa chiederanno ( Matteo 18:19). I nostri amici che pregano sono i nostri migliori amici. Nessuno è così grande e buono da essere al di sopra del bisogno delle intercessioni dei suoi compagni santi sulla terra.

(8) Quando Dio rivelò il segreto a Daniele, Daniele attribuì tutta la gloria a Colui che solo lo meritava, "il Dio del cielo" ( Daniele 2:19 ). "Sia benedetto il nome di Dio nei secoli dei secoli: poiché a lui sono la sapienza e la forza" ( Daniele 2:29 ). È giusto e giusto che le nostre lodi corrispondano alla bontà di Dio ( Daniele 2:21 ). Riconosciamo e ammettiamo chiaramente, come Daniele, che le vicissitudini degli stati, così come i loro "tempi e stagioni", non sono il risultato di circostanze fortuite, ma della provvidenza di Dio, e che queste fanno parte del suo potente disegno nella governo morale del mondo per l'instaurazione ultima del regno universale di Dio e del suo Cristo.

Poiché ogni sapienza e luce ( Daniele 2:21 ) emanano dal «Padre dei lumi», chiediamo continuamente a Colui che dona generosamente a chi domanda ( Giacomo 1:5 ): così «gli occhi del nostro sii illuminato» ( Efesini 1:17 ).

(9) Daniele ringrazia e loda Dio come "Dio dei suoi padri" ( Daniele 2:23 ), riconoscendo così la verità che la grazia che ora riceve da Dio è conforme all'alleanza fatta da Dio con il suo popolo antico . La fedeltà del Signore alla sua alleanza eterna e alle sue promesse è la grande fonte di consolazione per i suoi figli nei momenti di difficoltà e di paura, ed è il loro grande tema di lode quando hanno sperimentato le sue misericordie salvifiche

(10) Daniele, essendo istruito nella tradizione caldea, poteva parlare autorevolmente di ciò che poteva scoprire e di ciò che non poteva; e dice chiaramente al re che non era assolutamente in grado di mostrargli il suo segreto; ma aggiunge: «C'è un Dio nel cielo che svela i segreti» ( Daniele 2:28 ). Quanto è grande il privilegio dei servi di Dio, di cui è scritto: "Sicuramente il Signore Dio non farà nulla, ma rivelerà il Suo segreto ai Suoi servi, i profeti"! ( Amos 3:7 .). Nella nostra dispensazione evangelica sono benedetti i nostri occhi nel vedere e le nostre orecchie nell'udire, cose che molti profeti e giusti desideravano vedere e udire, ma non videro e non udirono ( Matteo 13:16 ; Luca 10:23 ).

Allo stesso tempo, come Daniele nega ogni merito nell'interpretazione del sogno ( Daniele 2:3 ), attribuendolo unicamente alla saggezza e alla grazia del Dio Onnisciente, Onnisciente, così è il sentimento di ogni vero santo, Dio ha rivelato in me il suo Figlio ( Galati 1:15 ), non per mio merito, ma «secondo il beneplacito della sua volontà, a lode della gloria della sua grazia, nella quale ha fatto ci ha accolto Efesini 1:5 » ( Efesini 1:5 ).

(11) The design of the interpretation in respect to Nebuchadnezzar was, "that He might know the thoughts of his heart" (Daniele 2:30). The moral probation of men's character is one of the leading reasons of all God's dealings with us in providence and grace, in prosperity and adversity, in what He hides from us, and what he reveals to us of the future.

(12) La potenza mondiale, in relazione al regno di Dio ( Daniele 2:31 , ndr) è essenzialmente una, mentre le sue manifestazioni negli imperi mondiali, il cui corso ha influito sul regno di Dio, sono state, fin dai tempi di Daniele inclusi quattro: quindi la colossale immagine umana vista da Nabucodonosor, il capo del primo impero mondiale, era una, sebbene composta di quattro metalli distinti, che rappresentavano successivamente quei quattro imperi mondiali: vale a dire, la testa d'oro, che rappresenta Babilonia nella persona di Nabucodonosor; il petto e le braccia d'argento, rappresentanti Medo-Parsia; il ventre e le cosce di ottone, greco-macedonia; le gambe di ferro, e piedi in parte di ferro e in parte di argilla, Roma, e la sua moderna propaggine, sotto la quale viviamo, l'impero germano-slavo, con cui è strettamente connesso l'impero gallico del napoleonismo.

L'enorme colosso di metallo si erge su fragili piedi di ferro e argilla mescolati, racchiudendo in sé gli elementi della sua caduta. Accanto all'immagine giaceva sulla terra una pietra apparentemente insignificante, ma tagliata dal monte eterno dallo Spirito Onnipotente di Dio, senza mani d'uomo ( Daniele 2:34 ; Daniele 2:45 ). Sebbene piccola, e dapprima inascoltata, essa aveva in sé elementi di durata, essendo compatta nella sua unità omogenea: mentre la potenza mondiale nella sua composizione eterogenea conteneva gli ingredienti della sua dissoluzione finale.

La pietra rappresenta il regno di Dio, il quinto ed eterno impero mondiale del Messia, che iniziò nell'umiliazione, ma che alla Sua seconda venuta colpirà ai piedi l'immagine ( Daniele 2:34 ), e diventerà una grande montagna, riempiendo tutta la terra ( Daniele 2:35 ).

Tagliato in origine dalla montagna, finisce per diventare una montagna; proprio così il regno di Dio, essendo venuto dall'alto dei cieli, monte della gloria del Padre, e antitipo di Sion, ed essendo stato formato da Dio stesso all'inizio, si concluderà con l'instaurazione del regno dei cieli sulla terra e la dimora di Dio con gli uomini ( Apocalisse 21:3 ; Apocalisse 21:10 ). È osservabile che i metalli diventano sempre più vili e diminuiscono di peso specifico man mano che scendono, essendo l'argento meno pesante e prezioso dell'oro, l'ottone dell'argento e il ferro dell'ottone, implicando una successiva degenerazione e deterioramento di male in peggio .

Al contrario, il regno della pietra, Cristo Gesù, prezioso fin dall'inizio, sebbene pietra d'inciampo per molti, e specialmente per Israele, dall'umiliazione dapprima, progredisce alla grandezza insuperabile e alla gloria universale ( Salmi 118:22 ).

I regni del mondo sono, loro malgrado, costretti inconsciamente a servire all'instaurazione di questo veniente regno di Dio, che è il fine ultimo verso il quale Dio sta prevalendo su tutti gli affari della terra. Guai alla fazione anticristiana dei dieci regni che, sotto l'uomo del peccato, sarà colpita da questa pietra! Come il quarto regno di ferro "spezzò in pezzi" altri ( Daniele 2:40 ), così nella giusta punizione sarà esso stesso, nella persona dei suoi ultimi rappresentanti opposti a Cristo, essere frantumato simultaneamente e diventare come la pula del aie estive, perché non si trovi loro posto ( Daniele 2:35 ; Daniele 2:44 ).

Allora l'impero del mondo, delegato da Dio a Nabucodonosor e ad altri governanti del mondo per un certo tempo, ma abusato da loro per soddisfare la propria ambizione e lussuria, invece di essere considerato un sacro incarico per la gloria del Re dei re, sarà essere strappato loro dal divin Figlio dell'uomo, il Signore dei signori, che lo eserciterà per sempre nella giustizia per la gloria di Dio e il bene dell'uomo, e così restituirà all'uomo la sua eredità perduta da tempo ( Daniele 2:37 ; Daniele 2:44 ; Salmi 8:4 ).

(13) L'effetto dell'interpretazione di Daniele su Nabucodonosor fu che "cadde con la faccia" davanti al servo di Dio. Colui che era abituato ai re che cadevano con la faccia davanti a lui, si prostra miseramente davanti al suo prigioniero, una sincera preoccupazione della futura prostrazione delle potenze mondiali davanti al Messia e ai suoi santi nel regno futuro ( 1 Corinzi 6:2 ; Filippesi 2:10 ; Luca 19:17 ). Allora non sarà riconosciuto alcun Re dei re se non il Messia, "il Dio degli dei e il Signore dei re" ( Daniele 2:47 ; Apocalisse 17:14 ).

Nel frattempo, noi che portiamo il suo nome, onoriamolo in modo così in tutti i nostri caratteri, parole e vita, affinché gli uomini del mondo, prostrandosi con la faccia a terra, possano adorare non noi, ma Dio, e riferire che Dio è in noi di una verità ( 1 Corinzi 14:25 ).

(14) Daniele fu promosso a grandi onori e a una posizione di comando a Babilonia; e il primo uso che fece della sua influenza presso il re fu per assicurarsi l'avanzamento dei suoi tre devoti amici, quanto diversamente dallo spirito del mondano, che, una volta elevato, dimentica presto gli amici dei loro giorni più umili! Fu gentilmente ordinato da Dio che la prigionia degli ebrei fosse molto mitigata dalla potente influenza dei loro amici a corte, Daniele e i suoi tre compagni. Così, Dio può inviare sollievo alle sofferenze del Suo popolo e suscitare loro degli amici nei momenti peggiori. Possa noi, quindi, aspettare pazientemente e confidare in Lui in ogni momento, aspettando l'imminente regno di Cristo come nostra porzione eterna!