Daniele 3:29

Perciò stabilisco che ogni popolo, nazione e lingua, che parlerà male del Dio di Shadrac, Meshac e Abed-nego, sarà tagliato a pezzi e le loro case saranno ridotte a letamaio: perché non c'è altro Dio che può liberare dopo questo tipo.

Faccio un decreto, Che ogni popolo... che dice qualcosa di sbagliato contro il Dio di Shadrach... sia fatto a pezzi... perché non c'è altro Dio che possa liberare dopo questo tipo. Questo decreto, promulgato in tutto il vasto impero di Nabucodonosor, deve aver teso molto a mantenere gli ebrei dall'idolatria, in cattività e da allora in poi ( Salmi 76:10 ).

Osservazioni:

(1) La miracolosa liberazione dei tre devoti giovani dalla fornace ardente, come riportato in questo capitolo, manifestò la gloria di Dio davanti al superbo Re di Babilonia in un momento in cui la potenza mondiale pagana sembrava trionfante, e la causa del popolo di Dio irrimediabilmente perduto. Così fu molto promosso un duplice scopo; primo, la guarigione degli ebrei dalla loro passata tendenza all'idolatria; e, in secondo luogo, l'assicurazione al popolo del patto prigioniero, da parte dei governanti pagani, di quel rispetto e considerazione che nel frattempo mitigava la gravità del loro esilio, e che alla fine emanò nel decreto di Ciro, non solo ripristinandoli, ma anche attribuendo, davanti a tutto il mondo pagano, onore al Dio del cielo ( Esdra 1:1 ; Esdra 6:3). Così meravigliosamente Dio fa sì che l'ira dell'uomo lo lodi e trattiene il resto dell'ira ( Salmi 76:10 ).

(2) Le impressioni serie, prodotte da speciali visite di Dio, sono spesso transitorie, quando le circostanze che le hanno suscitate sono passate. Nabucodonosor aveva confessato, sull'interpretazione del suo straordinario sogno di Daniele ( Daniele 2:47 ), "In verità... il tuo Dio è un Dio degli dei e un Signore dei re". Ma sebbene avesse così confessato Dio quando era appena sollevato dalla sua precedente ansia, non aveva mai rinunciato ai suoi idoli. Gli uomini, nei momenti di difficoltà, adoreranno il Signore, ma sempre non rinunceranno ai loro idoli del cuore. E questi ultimi presto, se amati, soppianteranno il ricordo dell'unico vero Dio.

Così fu nel caso di Nabucodonosor. Perdendo di vista il fatto che Yahweh non avrà un'alleanza divisa, conserva ancora i suoi idoli. Esultante per le sue conquiste della Giudea e della Siria, in seguito al suo sogno, e scegliendo di ricordarsi di quest'ultima solo quanto lusingato il suo orgoglio divinizzante, decise, con le ricche spoglie che aveva portato a casa, di realizzare, nel forma di un colossale idolo d'oro esteriore, la dichiarazione di Daniele ( Daniele 2:38 ), "Tu sei questa testa d'oro". L'orgoglio prepotente contiene in sé la radice dell'adorazione di sé ed è del tutto incompatibile con il culto sincero del Signore Dio.

(3) Il passo dall'idolatria e dalla superstizione alla persecuzione è facile e presto compiuto. Nabucodonosor insistette affinché tutti adorassero la sua immagine d'oro, pena l'essere gettato in una fornace ardente. L'orgoglio e il bigottismo hanno spesso indotto i governanti dispotici a richiedere ai loro sudditi di seguirli nella superstizione; e quando l'interesse mondano tenta e le sanzioni minacciate spaventano, pochi hanno il santo coraggio e la tenera coscienziosità di rifiutare. Il conformarsi all'errore non fa scrupoli agli indifferenti, ai carnali e agli increduli, che formano la grande massa degli uomini.

Così con i cortigiani e il popolo di Nabucodonosor; non avendo un proprio principio religioso fisso, ciò che il re approvava, tutti almeno professavano di approvare. Piuttosto che offendere il re si scrutarono di non offendere Dio. Che follia autodistruttiva temere l'uomo, che al suo peggio può solo uccidere il corpo, e non temere Dio, che può uccidere corpo e anima per sempre all'inferno!

(4) Il crudele decreto del re sembra non aver avuto origine esclusivamente da lui. C'erano molti cortigiani babilonesi gelosi dell'alta posizione degli ebrei nella corte del re. Di conseguenza, con lusinghe e false dichiarazioni, lo indussero ad approvare il decreto che riguardava tutti i ricusanti, rappresentando tale rifiuto di culto all'immagine dorata di se stesso come un atto di tesoro contro la sua maestà, come "capo" civile e religioso dell'impero. Qui Nabucodonosor è un tipo di Anticristo, alla cui immagine tutti coloro che non offriranno culto saranno uccisi ( Apocalisse 13:14 ). Sono "coloro che abitano nella terra" - cioè, la mentalità terrena - che si conformeranno.

Anche allora, come al tempo di Nabucodonosor, i pochi devoti, il rimanente eletto, a costo di essere giudicati colpevoli di tradimento del sovrano terreno, eviteranno di tradire il Re dei re. (5) Gli accusatori di Shadrac, Meshac e Abednego hanno preceduto la loro accusa con un saluto di adulazione: "O re, vivi in ​​eterno" ( Daniele 3:9 ); così spesso l'adulazione, la malizia e la crudeltà vanno insieme. Non solo adducono il fatto del rifiuto dei tre ebrei di adorare l'immagine d'oro eretta dal re; ma aggiungono che le alte cariche conferite dal re a coloro che un tempo erano stati solo prigionieri esuli aggravarono con ripugnante ingratitudine il delitto di disprezzo del re stesso e di tradimento del suo comandamento ( Daniele 3:12). La malizia non è mai a corto di missili da scagliare contro i virtuosi e i devoti. Gli atti più puri possono essere facilmente travisati e le peggiori costruzioni possono essere messe su di essi.

(6) Gli accusati vengono poi portati davanti allo stesso Nabucodonosor. Anche ancora potrebbero essere sfuggiti alla fornace ardente con un atto di adorazione all'immagine d'oro. Un re infuriato, con potere assoluto sui loro corpi, dice loro la terribile alternativa, inchinarsi o bruciare. «Chi è quel dio», disse, «che ti libererà dalla mia mano? ( Daniele 3:15 ). Se avessero obbedito ai suggerimenti del buon senso, non avrebbero resistito a un simile appello. Ma la fede disse loro, in opposizione alla sfida del re: «Il nostro Dio che serviamo può liberarci dalla fornace ardente e ci libererà dalle tue mani» ( Daniele 3:17 ).

God will deliver His people either from death or in death. His people know that He can and may deliver them even from temporal death, but undoubtedly He will deliver them from spiritual and everlasting death, which is the only death really to be dreaded and shunned at all costs. Therefore the three youths did not hesitate a moment which to choose-whether life, at the sacrifice of the favour of God, or death, with the certainty of His eternal favour. "We are not careful to answer thee in this matter," is their unflinching reply. It is needless to listen to arguments against stedfastness when our minds are made up to serve none other but God, cost what it may. To parley with the tempter is fatal, when the path of duty is clear.

I servi di Dio Lo servono senza spirito mercenario. Mentre sperano che li liberi dalla morte temporale, ma anche se permettesse loro di essere uccisi, continueranno a confidare in lui ( Giobbe 13:15 ). "Ma se no" - se Dio si compiace di non liberarci - "sia a te noto, o re, non serviremo i tuoi dei". Veramente era un grande miracolo di grazia che tre giovani prigionieri e senza amici avessero sfidato la morte nella sua forma più spaventosa, piuttosto che compromettere la loro consistenza divina, poiché era un miracolo in natura che i loro corpi in seguito fossero illesi dalla fiamma divoratrice.

(7) Vengono gettati nella fornace riscaldata sette gradi oltre il suo calore abituale. E qui, in primo luogo, Dio rivendica la loro causa facendo sì che i loro carnefici siano vittime della fiamma che doveva consumarli ( Daniele 3:22 ). Poi, con grande stupore del re, si vedono i tre giovani, che erano stati legati, camminare alla larga, sciolti in mezzo al fuoco e illesi. La fiamma aveva solo bruciato i legami che li univano, e aveva formato un muro di fuoco intorno a loro contro i loro nemici ( Zaccaria 2:5 ). I servi di Dio possono afferrare con gioia la sua dolce promessa ( Isaia 43:2), "Quando camminerai attraverso il fuoco, non sarai bruciato, né la fiamma si accenderà su di te". Coloro che soffrono per il Signore avranno la Sua presenza con loro nelle loro sofferenze; e la presenza del Figlio di Dio ( Daniele 3:24 ) dissipa ogni timore, e dona libertà in mezzo ai vincoli, sicurezza in mezzo a un'ardente prova di tribolazione, e vita nella morte. Non un capello della loro testa può davvero essere ferito; la veste della giustizia di Cristo che indossano è a prova di tutta la potenza della fiamma ( Daniele 3:27 ).

(8) Dio ordinò che gli stessi nemici dei suoi tre servi fossero costretti a riconoscere la realtà della loro liberazione divina ( Daniele 3:24 ); e il re stesso ritrasse il suo scherno: "Chi è quel dio che ti libererà dalle mie mani?" ( Daniele 3:15 ,) con la sua dichiarazione: "Non c'è altro Dio che possa liberare dopo questo genere" ( Daniele 3:29 ).

Lo stesso sovrano che aveva insistito sul culto della sua immagine d'oro sotto pena di morte riconobbe ora il Dio dei ricusatori come il Dio altissimo ( Daniele 3:26 ), e decretò che chiunque avesse parlato contro Yahweh fosse tagliato in pezzi ( Daniele 3:29 ).

Inoltre, promosse ancora più in alto i giovani la cui passata elevazione aveva suscitato la gelosia dei cortigiani a cercarne la distruzione ( Daniele 3:30 ). Così si mostra che la decisione per Dio spesso, alla fine, assicura il rispetto anche dei mondani, che in un primo momento si erano opposti ai devoti; e che "colui che rimprovera un uomo, poi troverà più favore di colui che lusinga con la lingua" ( Proverbi 28:23 ), e che "quando le vie dell'uomo Proverbi 28:23 al Signore, Egli fa sì che anche i suoi nemici siano in pace con lui» ( Proverbi 16:7 ).

Siamo dunque decisi per Dio, e seguiamo il Signore pienamente e ad ogni costo, e in tutte le compagnie, facendo nostra la decisione di Davide: "Parlerò delle tue testimonianze anche davanti ai re, e non mi vergognerò" ( Salmi 119:46 ).