Daniele 4:17

Questa materia è per decreto dei guardiani, e la richiesta per la parola dei santi: con l'intento che i viventi possano sapere che l'Altissimo regna nel regno degli uomini, e lo dà a chi vuole, e stabilisce su di esso il più vile degli uomini.

L'esigenza della parola dei santi - cioè, determinazione; vale a dire, per quanto riguarda il cambiamento a cui Nabucodonosor deve essere condannato. Si suppone un solenne concilio dei celesti (cfr Giobbe 1:6, Giobbe 2:1 ; Giobbe 2:1 ), al quale Dio presiede supremo. Il suo "decreto" e la sua "parola" sono quindi detti loro (cfr Daniele 4:24 , dove il "decreto dell'Altissimo" risponde al "decreto dei vigilanti", "la parola dei santi" qui ). Ha infatti posto particolari regni sotto l'amministrazione di esseri angelici, a Lui soggetti (cfr.

Daniele 10:13 ; Daniele 10:20 ; Daniele 12:1 , dove Michele è rappresentato come "il gran principe che si erge per i figli del tuo popolo", Israele). La parola "domanda", nella seconda frase, esprime un'idea distinta dalla prima clausola. Non solo come membri del consiglio di Dio ( Daniele 7:10 ; 1 Re 22:19 ; Salmi 103:21 ; Zaccaria 1:10 ) sottoscrivono il suo "decreto", ma quel decreto è in risposta alle loro preghiere, in cui CHIEDI che ogni mortale sia umiliato, chiunque cerchi di oscurare la gloria di Dio (Calvino).

Gli angeli sono addolorati quando la prerogativa di Dio è minimamente violata. Com'è terribile per Nabucodonosor sapere che gli angeli lo supplicano per il suo orgoglio e che il decreto è stato approvato nell'alta corte del cielo per la sua umiliazione, in risposta alle richieste degli angeli! Le concezioni sono modellate in una forma particolarmente adatta ai modi di pensare di Nabucodonosor.

Allo scopo che i vivi sappiano che l'Altissimo regna nel regno degli uomini - "i vivi", non come distinto dai morti, ma dagli abitanti del cielo, che "sanno" ciò di cui hanno bisogno gli uomini del mondo da insegnare ( Salmi 9:16 ); gli empi confessano che c'è un Dio, ma lo confinano volentieri in cielo. Ma, dice Daniele, Dio non regna semplicemente là, ma "nel regno degli uomini".

E vi pone sopra il più vile - il più basso in condizione ( 1 Samuele 2:8 ; Luca 1:52 ). Non sono i talenti, l'eccellenza o la nascita nobile, ma la volontà di Dio, che eleva al trono. Nabucodonosor abbassato al letamaio, e poi restaurato, ne avrebbe avuto in sé una prova sperimentale ( Daniele 4:37 ).